Citas de Alvarez

"Instrucción para descubrir todas las guacas del Pirú y sus camayos y haziendas” [ca 1581-1585] en Relación de las fábulas y ritos de los Incas, Eds., Henrique Urbano y Pierre Duviols, Historia 16, Madrid, 1989
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Inga / Ingas---No identificada
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17"Oído he decir que en el alzamieno de Quito, que hubo pocos años ha, realmente y con efecto estuvieron levantados los indios con el cacique principal, que es del linaje del Inga (…)"
74"Su principal adoración eran las uacas que ellos llamaban, y este ídolo era lo que más reverenciaban. Dícese que después que fueron sujetos a los Ingas, que les era prohibido por esos señores adorar uaca alguna si por Ingas reyes no les era mandado o concedido."
74"Y así, si en alguna parte el demonio se les aparecía o les hablaba, les era forzoso, si era en piedra o cosa que se pudiese mover, llevarlo al Cuzco a los Ingas, donde se hallaban."
74"Y habiéndole dado la razón de la uaca que llevaban, y de cómo la habían hallado o conocido, la mandaba meter en su oráculo. Y entrando el mismo Inga en su oráculo, consultaba de aquel caso con su oráculo, que le hablaba, y con la uaca nuevamente traída."
74"Si respondía la uaca, decía el Inga que era buena, y que la adorasen y pusiesen en lugar de veneración; y el Inga les ofrecía sus dones, la mandaba llevar al lugar de donde había sido traída; y siempre tenían cuidado los Ingas de enviarles sus sacrificios cada año adonde quiera que las mandaba colocar."
74"Si alguna uaca los indios llevaban y no daba respuesta, cuando los Ingas llegaban en su oráculo a hablar con su uaca y con la nuevamente traída, decían que no era buena, y no la mandaban adorar."
75"Todas estas uacas eran de piedra, por la mayor parte figuras de Ingas y de hombre principales, antecesores dellos en que después de muertos, el demonio se les aparecía o les hablaba por los campos o en los cerros o en peñascos altos y fragosos (…)."
83"Entre otras cosas que solían ofrecer los Ingas al sol - a quien tenían hecho templo, y no a otro alguno de sus ídolos-, eran panecillos hechos del más excelente maíz, que comían porque conocieron de sol la virtud de ser creador, y con este pensamiento le atribuían esta honra."
97"(…) porque de su natural condición requieren ser tratados con mano dura, como los trataba el Inga."
123"Y, aunque todo el pueblo padecía, y la tierra, gran afliacción, ni los alcaldes indios ni los curacas quisieron dar orden en castigarlo ni poner remedio, y el tonto padre -que no hay alguno que sepa castigar sus hijos- se atrevió antes a ahorcarse que a castigar la hija. Porque todos, los unos y los otros, son tan malos que de ninguna manera saben de castigo después que les faltaron los Ingas, ni saben castigar ni reprehender."
154"En lo que toca al segundo enemigo dicen: 'çupayo diablo sutini'. Esto está más falso, y se les enseña un error grande. Y declárolo así: los indios, así como no tuvieron conociemiento de Dios, así no lo tuvieron de que hubiese habitadores en el cielo. Dejo aparte ciertas opiniones de algunos curiosos, que dicen de los Ingas haber tenido cierta consideración cpn su intento (...)."
164-"Como no la tuvo el fraile primero que llegó con los primeros españoles en la presencia del Inga. El cual, queriendo persuadir al Inga de a fe de repente, siendo negocio que quiere mucho espacio, dijo que aquel libro misal decía lo que el santo evangelio contaba, haciendo ostensión del misal. A lo cual el Inga pidió el misal, pensando que le había de hablar, como le hablaba su uaca; y de que el misal no habló, arrojólo por ahí. Con razón, pues este fraile que le dió el misal fue más bárbaro, y los que con él estaban, que el Inga (...)."
203"Demás desto, se sabe que todos aquellos que los sujetaron antes que los españoles viniese, no se podían servir dellos si no era por fuerza: de donde sucedía a los Ingas que, para sujetar algunas naciones dellos muy rebeldes, los acababan haciendo en ellos grandes crueldades y muertes, y así les obedecían."
215"(…) y es que los que hablan como yo hablamos de los indios hatunrimas -que es en lengua de los Ingas; en aimará llaman 'hachachuima' -, que quiere decir 'gran bellaco' o 'insensato o descorazonado bellacón': todas esas sentencias se entienden en ese dicho."
"242"Es plática que se tiene por cierta, y que pasó así: que los Ingas eran tan rigorosos señores que en todos sus reinos no había indio que poseyese cosa suya, ni su propio trabajo; que de lo que sembraban, tomado lo que se sabía que le era necesario para su casa y familia, lo demás se lo quitaban los gobernadores y lo guardaban en depósitos públicos, para proveimiento de las guerras ordinarias y para proveer a los curicamayos, que son los mineros del oro."
243"(…) que no era cosa suya ni aun el tiempo, que parte dél se lo tomaba el Inga."
243"Y asimismo no podían, como ahora hacen, tomar cada uno la mujer que quería sin licncia, o si no se la daban los gobernadores del Inga."
243"Si un cacique o principal, o indio, hacía delito contra los mandatos del Inga, era luego castigado con rigor; tanto que en su presencia acontecía hacer pedazos a un hombre con una maza o porra: a golpes le quebrantaban los huesos, y de este modo era obedecido y servido."
247"Cosa lícita es y justa que, pues en tiempo del Inga no podían soltar las mujeres que les daban, que ahora se diese orden en que los que una vez se casan no se apartasen con la facilidad con que se aoartan (…)."
270"Esta última proposición oí decir a un español que se dice Gaspar Arias, que anda por estos pueblos ganando de comer: díjola de un indio de Corquemarca. Tiéneles aficionados a los indios el nombre de «ingleses» en gran manera; y dicen que «inglés» viene de «Inga», y que es nombre de los reyes Ingas, y así dicen que todos deben ser unos."
331"(…) que cuando los Ingas poseían estos reinos por la fuerza de sus tiranías, como la gente toda estaba antes acostumbrada a sus libertades y a no conocer rey ni señor más que a sus señorillos, cabezas o caudillos -con quien hbían venido como condes gitanos, con el consejo y amor de los que los habían rancheado donde mejor tierra para sementera podían hallar-, viéndose sujetos al poder de los Ingas y tan supeditados que, como en otra parte dije, aunque lo poseían propio no era suyo y lo que Dios había hecho común no podían gozar dello sin liocencia -y lo que trabajaban, poco o mucho en diversos ejercicios-, viéndose tan oprimidos, en muchas partes se alteraban y levantaban."
331-"Y, si esto no bastaba, les ponían a todos un gobernador del linaje de los Ingas, y por serles naturales eran fieles, y así conservaban toda la tierra y les estaba sujeta; y si alguien se levantaba, luego lo sabían y lo remediaban. Aquestos trasladados los llaman mitimas donde quiera que están, ora en parte caliente ora en parte fría."
364"(…) y la coca [la] ha aumentado y plantado la codicia española para perdición de las almas: que [los indios] no tenían licencia para usar della en tiempo de la infidelidad de los Ingas."
365"(…) y es verdad que, cuando los Ingas reinaban, ellos eran señores de toda la coca y la mandaban plantar en las partes donde se daba más regalada, fértil, menos áspera y más delicada: que con ser yerba -para ninguna cosa humana útil-, es tan delicada que es necesario criarla en tierra tan caliente que jamás hiele, ni [que] viento frío ni cierzo la pueda tocar."
365"Sábese que los Ingas eran señores de la coca y que ellos mandaban plantar; y que nadie tenía licencia de usar della sino los capitanes del Inga y los que por hechos señalados recibían de los Ingas alguna merced (…)."
365"Así como los Ingas hacían mercedes de diversos dones a los fieles y de más valor en su servicio, así les daban la coca a los que querían honrar, y licencia para que sacrificasen con ella y la trajesen en la boca por cerimonia del culto de sus ídolos y supersticiones religión (...)."
366"Usaban de la coca todos los que eran del linaje del Inga."
366"Toda la coca que se cogía se llevaba al Inga del Cuzco; y, como señor della y de toda la idolatría -por cuyo parecer la religión superticiosa se gobernaba y honraba-, tenía dada orden cómo se había de repartir aquella coca: parte della por las uacas del reino -toda para los sacrificios-, parte della a los que recibían merced, y parte della para su propia persona y parientes."
366"La gente que cultivaba la coca para los Ingas en este valle eran indios a quien el Inga por delitos tenía determinado de justiciar, y por ruego o por otras causas les dejaba de matar, condenándoles a la población de aquel valle y servicio de las chácaras de coca que allí los indios tenían."
368"¿Qué cosa es aumentar la coca y venderla nisi «mittere scandalum coram filiis Israel et tenere doctrinam nicolaitarum»? Si los Ingas tenían por estimable culto y honroso rito y sacrificio principal la coca, y los españoles la aumentaron y se la consienten (...)."
372"Que los españoles la multiplicaron se ve en que pidieron licencia al virrey don Francisco de Toledo para plantar más chácaras de las que al principio habían plantado; y de ver los indios que los españoles plantaban las chácaras, las plantaron ellos donde nunca se había criado. Cuando los Ingas, había poca y en pocas partes, y ahora son más de ducientas leguas en largo de serranía donde los valles están plantados de coca, que es desde Pocona hasta el Cuzco y de ahí a Quito."
383"En el nacimiento de este río se ha desaguado un socavón de 9 brazas en hondo, donde el Inga labró la veta y sacó el oro hasta que se perdió; y de la otra parte labraron los mineros del Inga un río de poca agua, que de allí nace -a tajo abierto hasta la peña, en largo de legua y media y en ancho como seis brazas-, donde sacó tanta riqueza que tenía allí casa y congregación del oro que se cogía por aquella serranía."
383"Chuquiabo -nombre corrompido por los españoles- se llama Chuquiyapu, que quiere decir «chácara de oro» por unas minas que allí junto, están [a] poca distancia; las cuales se labraban para el Inga, y se dejaron después que los españoles entraron."
385"porque en toda la aspereza de la tierra que es hacia poniente comarcana al Cuzco -y hasta la costa del mar del Sur, que es toda tierra áspera y alta de serranía- pocos cerros hay sin señales de metales. Y del Cuzco para la cordillera, que es hacia oriente, hay tanta fama que una india que llaman «la Coya» -parienta del Inga último muy cercana -,movida con la voz de Vilcabamba y sospechosa de que los españoles no den con unas minas de gran estima de oro y otras de plata, quiso ganar gracias con el virrey don Pedro de Torres y Portugal."
386"(…) tratando de minas con unos curacas de unos pueblos que se dicen Ambaná y Moco Moco, habían dicho que en tiempo del Inga no había pueblo en todo el reino, chico o grande, que no tuviese en su término minas de ora o plata, que labraban para el Inga."
386"De donde se sigue que, si les faltase a los indios de otras contrataciones de donde sacar plata, les sería forzoso labrar las minas que labraban para el Inga para pagar sus tasas."
397"Los Ingas, que les conocían bien, los trataban con la justicia que se les debe; y así, en una nación que halló desposeída y descuidada y vil -que no bastó para resistirle ni servir ni darle tributo-, les mandó que tuviesen haciendas, so graves penas."
398"Porque quieren los justicias y gobernadores, son pobres: que, si hiciesen lo que hacía el Inga -que era obra de virtud mandarles tener haciendas y trabajar-, serían ricos, (…)."