Citas de Pedro de Cieza de León

Cieza de León, Pedro de Crónica del Perú. Segunda Parte, El señorío de los Yngas, Edición, Prólogo y Notas Francesca Cantù, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 1985
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Yngas/inka/Quechua
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5NULL"....contare de la manera questavan las jentes deste reyno antes que floreçiesen los Yngas ni del se hiziesen señores soberanos por el. Antes sabemos, por lo que todos afirman, que eran behetrias sin tener la orden y gran razon y justiçia que despues tuvieron; y lo que hay que dezir de Tiçeviracocha, a quienes ellos llamavan y tenian por Hacedor de todas las cosas"
5NULL"....contare de la manera questavan las jentes deste reyno antes que floreçiesen los Yngas ni del se hiziesen señores soberanos por el. Antes sabemos, por lo que todos afirman, que eran behetrias sin tener la orden y gran razon y justiçia que despues tuvieron; y lo que hay que dezir de Tiçeviracocha, a quienes ellos llamavan y tenian por Hacedor de todas las cosas"
6NULL"[IV] Capitulo "que trata lo que dizen los yndios deste reyno que avia antes de los Yngas fuesen conoçidos y de como tenian fortalezas por los collados, de donde salian a se dar guerra [los] unos a los otros"
6NULL"[IV] Capitulo "que trata lo que dizen los yndios deste reyno que avia antes de los Yngas fuesen conoçidos y de como tenian fortalezas por los collados, de donde salian a se dar guerra [los] unos a los otros"
6NULL"/Muchas vezes pregunte a los moradores destas provinçias lo que sabian que en ellas ovo antes de que los Yngas los señoreasen;...". "
6NULL"/Muchas vezes pregunte a los moradores destas provinçias lo que sabian que en ellas ovo antes de que los Yngas los señoreasen;...". "
8NULL"Antes de que los Yngas reynasen en estos reynos ni en ellos fuesen conoçidos, quentan estos yndios otra cosa muy mayor que todas las quellos dizen..."
8NULL"Antes de que los Yngas reynasen en estos reynos ni en ellos fuesen conoçidos, quentan estos yndios otra cosa muy mayor que todas las quellos dizen..."
16NULL"Prosiguiendo en la relaçion que yo tome en el Cuzco, dizen los orejones que, despues de aver asentado en Tanbo Quiro los dos yngas, sin se pasar muchos dias, descuydados ya de mas ver [a] Ayar Coche, lo vieron venir por el ayre con alas grandes de pluma pintadas.Y ellos espantados, con gran temor que su vista les causo, quisieron huyr; mas el les Quito presto aquel pavor, diziendoles: "No temays ni os congoxeys, que yo vengo sino porque comiençe a ser conoçido el ymperio de los Yngas; por tanto, dexad, dexad esa poblaçion que hecho aveys y andad mas abaxo, hasta que veays un balle adonde luego fundad el Cuzco"
16NULL"Prosiguiendo en la relaçion que yo tome en el Cuzco, dizen los orejones que, despues de aver asentado en Tanbo Quiro los dos yngas, sin se pasar muchos dias, descuydados ya de mas ver [a] Ayar Coche, lo vieron venir por el ayre con alas grandes de pluma pintadas.Y ellos espantados, con gran temor que su vista les causo, quisieron huyr; mas el les Quito presto aquel pavor, diziendoles: "No temays ni os congoxeys, que yo vengo sino porque comiençe a ser conoçido el ymperio de los Yngas; por tanto, dexad, dexad esa poblaçion que hecho aveys y andad mas abaxo, hasta que veays un balle adonde luego fundad el Cuzco"
19-2NULL"…hera ley entre los Yngas que quando alguno falleçia y se dava a otro la corona o borla, que pudiese señalar uno de los prençipales varones del pueblo y que tuviese maduro consejo y gran autoridad para que governase todo el ynperio de los Yngas como el mismo señor durante aquellos dias;…"
19-2NULL"…hera ley entre los Yngas que quando alguno falleçia y se dava a otro la corona o borla, que pudiese señalar uno de los prençipales varones del pueblo y que tuviese maduro consejo y gran autoridad para que governase todo el ynperio de los Yngas como el mismo señor durante aquellos dias;…"
21NULL"Capitulo [VIII] "como despues de que Mango Capa vio que sus hermanos se avian convertido en piedras vino a un balle donde hallo algunas jentes y por el fue fundada y edificada la antigua y muy riquisima çibdad del Cuzco, cabeça prençipal que fue de todo el ymperio de los Yngas’."
21NULL"Capitulo [VIII] "como despues de que Mango Capa vio que sus hermanos se avian convertido en piedras vino a un balle donde hallo algunas jentes y por el fue fundada y edificada la antigua y muy riquisima çibdad del Cuzco, cabeça prençipal que fue de todo el ymperio de los Yngas’."
21NULL"...teniendo por çierto que la nueva poblaçion avia de floreçer y el ser tenido por el fundador della y padre de todos los Yngas que en ella avian de reynar. Y asi, en nonbre de su Tiçiviracocha y del Sol y de los otros sus dioses, hizo la fundaçion de la nueva çibdad, el origen y prençipio de la qual fue una pequeña casa de piedra cubierta de paja que Mango Capa con sus mugeres hizo, la qual pusieron por nombre ‘Curicancha’, que quiere dezir ‘çercado de oro’:..."
21NULL"...teniendo por çierto que la nueva poblaçion avia de floreçer y el ser tenido por el fundador della y padre de todos los Yngas que en ella avian de reynar. Y asi, en nonbre de su Tiçiviracocha y del Sol y de los otros sus dioses, hizo la fundaçion de la nueva çibdad, el origen y prençipio de la qual fue una pequeña casa de piedra cubierta de paja que Mango Capa con sus mugeres hizo, la qual pusieron por nombre ‘Curicancha’, que quiere dezir ‘çercado de oro’:..."
23NULL"...ovo asi en lo del gobierno como en sojuzgar las tierras y naçiones para que debaxo de una monarquia obedeçiesen a un señor que solo fuese soberano y dino para reynar en el ynperio de los Yngas tuvieron que fueron mas de mill dozientas leguas de costa;..."
23NULL"...ovo asi en lo del gobierno como en sojuzgar las tierras y naçiones para que debaxo de una monarquia obedeçiesen a un señor que solo fuese soberano y dino para reynar en el ynperio de los Yngas tuvieron que fueron mas de mill dozientas leguas de costa;..."
25NULL"Conte brevemente en los capitulos pasados como los que avian de ser nobles se armavan cavalleros y tanbien las çeremonias que se hazian en el tiempo que los Yngas se coronavan por rey[es] tomando la corona, ques la borla que hasta los ojos les caya"
25NULL"Conte brevemente en los capitulos pasados como los que avian de ser nobles se armavan cavalleros y tanbien las çeremonias que se hazian en el tiempo que los Yngas se coronavan por rey[es] tomando la corona, ques la borla que hasta los ojos les caya"
30NULL"Fue ordenado por los Yngas lo que ya avemos escrito acerca del poner los bultos en sus fiestas y en que se escojiesen algunos de los mas sabios dellos para que en catares supiesen las vidas de los señores que tal avia sido y como se avian avido en el gobierno del reyno que el efeto por mi dicho."
30NULL"Fue ordenado por los Yngas lo que ya avemos escrito acerca del poner los bultos en sus fiestas y en que se escojiesen algunos de los mas sabios dellos para que en catares supiesen las vidas de los señores que tal avia sido y como se avian avido en el gobierno del reyno que el efeto por mi dicho."
35NULL"Y como sienpre Yngas hiziesen buenas obras a los questavan puestos en sus señorios sin consentir que fuesen agraviados ni que les llevasen tributos demasiados ni les fuesen hechos otros desafueros, sin lo qual muchos que tenian provinçias esteriles y que en ellas sus pasados avian bivido con necesidad, les davan tal horden que las hazian fertiles y abundante..."
35NULL"Y como sienpre Yngas hiziesen buenas obras a los questavan puestos en sus señorios sin consentir que fuesen agraviados ni que les llevasen tributos demasiados ni les fuesen hechos otros desafueros, sin lo qual muchos que tenian provinçias esteriles y que en ellas sus pasados avian bivido con necesidad, les davan tal horden que las hazian fertiles y abundante..."
37NULL"Por la gran riqueza que avemos visto en estas partes podremos creer ser verdad lo que se dize de la mucha que tuvieron los Yngas;..."
37NULL"Por la gran riqueza que avemos visto en estas partes podremos creer ser verdad lo que se dize de la mucha que tuvieron los Yngas;..."
37NULL"Y esto traigolo a conparaçion que todo lo que los Yngas avian lo gastavan no en otra cosa que arreos de su persona y ornamento de los tenplos y serviçio de sus casas y aposentos; porque en las guerras las provinçias les davan toda la gente, armas y mantenimiento que fuese neçesario, y si [a] alguno de los mitimaes davan algunas pagas de oro en alguna guerra que ellos tuviesen por dificultosa era poco y que en un día lo sacavan de las minas;..."
37NULL"Y esto traigolo a conparaçion que todo lo que los Yngas avian lo gastavan no en otra cosa que arreos de su persona y ornamento de los tenplos y serviçio de sus casas y aposentos; porque en las guerras las provinçias les davan toda la gente, armas y mantenimiento que fuese neçesario, y si [a] alguno de los mitimaes davan algunas pagas de oro en alguna guerra que ellos tuviesen por dificultosa era poco y que en un día lo sacavan de las minas;..."
39NULL"Y como se tuviesen en tanto estos Yngas, mandaron mas que en todo el año residiesen en su Corte hijos delos señores de las provinçias de todo el reyno para que entendiesen la orden della y viesen su magestad grande y fuesen avisados como le avian de servir y obedeçer de que eredasen sus señorios y curacazgos; y si yvan los de una provinçia ,venian los de otra. De tal manera se hazia esto que sienpre estava su Corte muy rica y aconpañada, porque sin esto, nunca dexavan de estar con el muchos cavalleros de los orejones y señores de los ançianos para tomar consejo en lo que se avia de proveer y de ordenar."
39NULL"Y como se tuviesen en tanto estos Yngas, mandaron mas que en todo el año residiesen en su Corte hijos delos señores de las provinçias de todo el reyno para que entendiesen la orden della y viesen su magestad grande y fuesen avisados como le avian de servir y obedeçer de que eredasen sus señorios y curacazgos; y si yvan los de una provinçia ,venian los de otra. De tal manera se hazia esto que sienpre estava su Corte muy rica y aconpañada, porque sin esto, nunca dexavan de estar con el muchos cavalleros de los orejones y señores de los ançianos para tomar consejo en lo que se avia de proveer y de ordenar."
40NULL"...me pareçe que si el Enperador quisiese mandar hazer otro camino real como el que va del Quito al Cuzco sale del Cuzco para yr a Chile, çiertamente creo con todo su poder para ello no fuese poderoso ni fuerças de honbres lo pudieran hazer, si no fuese con la horden tan grande que para ello los Yngas mandaron que oviese"
40NULL"...me pareçe que si el Enperador quisiese mandar hazer otro camino real como el que va del Quito al Cuzco sale del Cuzco para yr a Chile, çiertamente creo con todo su poder para ello no fuese poderoso ni fuerças de honbres lo pudieran hazer, si no fuese con la horden tan grande que para ello los Yngas mandaron que oviese"
42NULL"... de tal manera que con mucha alegria y poca pesadumbre era todo hecho, porque no les agraviavan en un punto ni los Yngas ni sus criados les mentian en nada"
42NULL"... de tal manera que con mucha alegria y poca pesadumbre era todo hecho, porque no les agraviavan en un punto ni los Yngas ni sus criados les mentian en nada"
45NULL"Capitulo [XVII] "que trata la horden que tenian los Yngas y como en muchos lugares hazian de las tierras esteriles fertiles con el proveymiento que para ello davan"
45NULL"Capitulo [XVII] "que trata la horden que tenian los Yngas y como en muchos lugares hazian de las tierras esteriles fertiles con el proveymiento que para ello davan"
45NULL"Una de las cosas de que mas se tiene enbidia a estos señores, es en entender quan bien supieron conquistar tan grandes tierras y ponellas, con su prudençia, en tanta razon como los españoles las hallaron, quando por ellos fue descubierto este reyno; y de questo sea asi muchas vezes me acuerdo yo, estando en alguna provinçia yndomita fuera destos reynos, oyr luego a los mismos españoles: ‘Yo [a]seguro, que si los Yngas anduvieran por aqui, que otra cosa fuera esto’ o dezir ‘No conquistaran los Yngas esto como lo otro porque supieran servir y tributar’. Por manera que, quanto a esto, conoçida esta la ventaja que nos hazen, pues con su horden las jentes bivian con ella y creçian en multiplicaçion, y de las provinçias esteriles hazian fertiles y abundantes, en tanta manera y por tan galana horden como se dira. Siempre procuraron de hacer por bien las cosas y no por mal en el comienzo de los negocios; despues, algunos Yngas hizieron grandes castigos en muchas partes..."
45NULL"Una de las cosas de que mas se tiene enbidia a estos señores, es en entender quan bien supieron conquistar tan grandes tierras y ponellas, con su prudençia, en tanta razon como los españoles las hallaron, quando por ellos fue descubierto este reyno; y de questo sea asi muchas vezes me acuerdo yo, estando en alguna provinçia yndomita fuera destos reynos, oyr luego a los mismos españoles: ‘Yo [a]seguro, que si los Yngas anduvieran por aqui, que otra cosa fuera esto’ o dezir ‘No conquistaran los Yngas esto como lo otro porque supieran servir y tributar’. Por manera que, quanto a esto, conoçida esta la ventaja que nos hazen, pues con su horden las jentes bivian con ella y creçian en multiplicaçion, y de las provinçias esteriles hazian fertiles y abundantes, en tanta manera y por tan galana horden como se dira. Siempre procuraron de hacer por bien las cosas y no por mal en el comienzo de los negocios; despues, algunos Yngas hizieron grandes castigos en muchas partes..."
47NULL"En todo lo savian proveer tan conçertadamente, que quando entrava por amistad alguno de los Yngas en provinçias destas, en breve tienpo quedava tal, que pareçia otra y los naturales le davan la obedençia consintiendo que sus delegados quedasen en ella y lo mismo los mitimaes"
47NULL"En todo lo savian proveer tan conçertadamente, que quando entrava por amistad alguno de los Yngas en provinçias destas, en breve tienpo quedava tal, que pareçia otra y los naturales le davan la obedençia consintiendo que sus delegados quedasen en ella y lo mismo los mitimaes"
47NULL"Y como esto tenian conoçido, procuravan que la guerra fuese la mas liviana que ser pudiese, no enbargante que en muchos lugares se dieron grandes vatallas porque todavia los naturales dellos querian conservarse en la livertad antigua sin perder sus costunbres y religion por tomar otras extrañas. Mas durando la guerra, sienpre avian los Yngas lo mejor; y vençidos, no los destruyan de nuevo, antes mandavan restituyr los presos -si algunos avia- y el despojo y ponerlos en posesion de sus haziendas y señorio, amonestandoles que no quieran ser locos en tener contra su persona real conpetençia ni dexar su amistad, antes quieran quedar por sus amigos como lo son los comarcanos suyos"
47NULL"Y como esto tenian conoçido, procuravan que la guerra fuese la mas liviana que ser pudiese, no enbargante que en muchos lugares se dieron grandes vatallas porque todavia los naturales dellos querian conservarse en la livertad antigua sin perder sus costunbres y religion por tomar otras extrañas. Mas durando la guerra, sienpre avian los Yngas lo mejor; y vençidos, no los destruyan de nuevo, antes mandavan restituyr los presos -si algunos avia- y el despojo y ponerlos en posesion de sus haziendas y señorio, amonestandoles que no quieran ser locos en tener contra su persona real conpetençia ni dexar su amistad, antes quieran quedar por sus amigos como lo son los comarcanos suyos"
48NULL"…De tal manera se hazia esto, que savemos [que] en muchos lugares que no avia ganado, lo uvo y mucho desde el tienpo que los Yngas lo sojusgaron y en otros que no avia mayz, tenello despues sobrado"
48NULL"…De tal manera se hazia esto, que savemos [que] en muchos lugares que no avia ganado, lo uvo y mucho desde el tienpo que los Yngas lo sojusgaron y en otros que no avia mayz, tenello despues sobrado"
49NULL"Pues en el capitulo pasado escrevi la manera que en sus conquistas los Yngas tuvieron, sera bien dezir en este como tributavan tantas naçiones, y como en el Cuzco se entendia lo que venia de los tributos"
49NULL"Pues en el capitulo pasado escrevi la manera que en sus conquistas los Yngas tuvieron, sera bien dezir en este como tributavan tantas naçiones, y como en el Cuzco se entendia lo que venia de los tributos"
50NULL"…Y respondidole conforme a lo que el deseava, tornaban a salir de nuevo con los mismos naturales algunos orejones a ynponer el tributo que avian de dar, el qual era en algunas partes mas que el que dan a los españo1es en este tienpo, pero con la orden tan grande que se tenia en lo de los Yngas, era para no sentirlo la gente y creçer en multiplicaçion;…"
50NULL"…Y respondidole conforme a lo que el deseava, tornaban a salir de nuevo con los mismos naturales algunos orejones a ynponer el tributo que avian de dar, el qual era en algunas partes mas que el que dan a los españo1es en este tienpo, pero con la orden tan grande que se tenia en lo de los Yngas, era para no sentirlo la gente y creçer en multiplicaçion;…"
51NULL"Visitando los que por los Yngas son enbiados las provinçias, entrando en una en donde ven por los quipos la jente que hay, asi hombres como mugeres, viejos y niños, si en ella ay mineros de oro o plata, mandavan a la tal provinçia que, puestos en las minas tantos mill yndios, sacasen de aquellos metales la cantidad que les señalavan mandando que lo diesen y entregasen a los veedores que para ello ponian. Y porque que en el ynter que andavan sacando plata los yndios que eran señalados no podian venefiçiar sus eredades y canpos, los mismos Yngas ponian por tributo a otra provinçia que les viniesen a les hazer la sementera a sus tienpos y coyuntura, de tal manera que no quedase por senbrar; y si la provinçia era grande, della misma salian yndios a cojer metales y a senbrar y labrar las tierras"
51NULL"Visitando los que por los Yngas son enbiados las provinçias, entrando en una en donde ven por los quipos la jente que hay, asi hombres como mugeres, viejos y niños, si en ella ay mineros de oro o plata, mandavan a la tal provinçia que, puestos en las minas tantos mill yndios, sacasen de aquellos metales la cantidad que les señalavan mandando que lo diesen y entregasen a los veedores que para ello ponian. Y porque que en el ynter que andavan sacando plata los yndios que eran señalados no podian venefiçiar sus eredades y canpos, los mismos Yngas ponian por tributo a otra provinçia que les viniesen a les hazer la sementera a sus tienpos y coyuntura, de tal manera que no quedase por senbrar; y si la provinçia era grande, della misma salian yndios a cojer metales y a senbrar y labrar las tierras"
51NULL"Tal manera tuvieron los Yngas en esto, que les sacavan tanto oro y plata en todo el reyno que devio de aver año que les sacaron mas de çinquenta mill arrobas de plata y mas de quinze mill de oro, y sienpre sacavan destos metales para serviçio suyo. / Y estos metales heran traydos a las cabeçeras de las provinçias, y de la manera y con la orden con que los sacaban en las unas, los sacaban en las otras de todo del reyno"
51NULL"Tal manera tuvieron los Yngas en esto, que les sacavan tanto oro y plata en todo el reyno que devio de aver año que les sacaron mas de çinquenta mill arrobas de plata y mas de quinze mill de oro, y sienpre sacavan destos metales para serviçio suyo. / Y estos metales heran traydos a las cabeçeras de las provinçias, y de la manera y con la orden con que los sacaban en las unas, los sacaban en las otras de todo del reyno"
52NULL"A otras provinçias mandavan que diesen tantos mill yndios puestos en el Cuzco para que hiziesen los edifiçios publicos de la çibdad y 1os de 1os reyes, proveyendo1es de mantenimiento necesario. Otros tributaban maromas para llevar las piedras, otros tributaban coca. De tal manera se hazia esto que desde 1o mas menudo hasta 1o mas importante les tributavan a los Yngas todas las provinçias y comarcas del Peru ; en lo qual avia tan grande horden que ni los naturales dexavan de pagar lo ya devido e ynpuesto, ni los que cojian los tales tributos osavan llevar un grano de mayz demasiado"
52NULL"A otras provinçias mandavan que diesen tantos mill yndios puestos en el Cuzco para que hiziesen los edifiçios publicos de la çibdad y 1os de 1os reyes, proveyendo1es de mantenimiento necesario. Otros tributaban maromas para llevar las piedras, otros tributaban coca. De tal manera se hazia esto que desde 1o mas menudo hasta 1o mas importante les tributavan a los Yngas todas las provinçias y comarcas del Peru ; en lo qual avia tan grande horden que ni los naturales dexavan de pagar lo ya devido e ynpuesto, ni los que cojian los tales tributos osavan llevar un grano de mayz demasiado"
53NULL"Y quando no avia guerra, 1o mas de todo 1o comian y gastavan los proves, porque estando los reyes en el Cuzco, ellos tenian sus ‘anaconas’ -que es nonbre de criado perpetuo-, y tantos que bastavan a labrar sus heredades y chacaras y senbrar tanto mantenimiento que bastase, sin 1o qual para su plato se traya de las comarcas sienpre, muchos corderos y aves, y pescado, y mayz, coca, rayces con todas las frutas que se cojen. Y tal horden avia en estos tributos que los naturales los pagaban, y los Yngas se hallavan tan poderosos / que no tenian guerra ninguna que se recreciese[n]"
53NULL"Y quando no avia guerra, 1o mas de todo 1o comian y gastavan los proves, porque estando los reyes en el Cuzco, ellos tenian sus ‘anaconas’ -que es nonbre de criado perpetuo-, y tantos que bastavan a labrar sus heredades y chacaras y senbrar tanto mantenimiento que bastase, sin 1o qual para su plato se traya de las comarcas sienpre, muchos corderos y aves, y pescado, y mayz, coca, rayces con todas las frutas que se cojen. Y tal horden avia en estos tributos que los naturales los pagaban, y los Yngas se hallavan tan poderosos / que no tenian guerra ninguna que se recreciese[n]"
53NULL"Sin esta diligençia se hazia otra mayor, que hera que de tienpo a tienpo pareçian los prinçipales de las provinçias, donde, en el dia que a cada naçion le era permitido hablar, proponia delante del señor el estado de su provinçia y la neçesidad o hartura que en ella avia y el tributo si era mucho o poco o si 1o podian pagar o no; a 1o qual eran despachados a su boluntad, estando çiertos los señores Yngas que no mentian, sino que les dezian la verdad, porque si avia cautela hazian gran castigo y acreçentavan el tributo. Las mugeres que daban las provinçias, dellas las trayan al Cuzco para que 1o fuesen de los reyes y dellas dexaban en el tenplo del sol"
53NULL"Sin esta diligençia se hazia otra mayor, que hera que de tienpo a tienpo pareçian los prinçipales de las provinçias, donde, en el dia que a cada naçion le era permitido hablar, proponia delante del señor el estado de su provinçia y la neçesidad o hartura que en ella avia y el tributo si era mucho o poco o si 1o podian pagar o no; a 1o qual eran despachados a su boluntad, estando çiertos los señores Yngas que no mentian, sino que les dezian la verdad, porque si avia cautela hazian gran castigo y acreçentavan el tributo. Las mugeres que daban las provinçias, dellas las trayan al Cuzco para que 1o fuesen de los reyes y dellas dexaban en el tenplo del sol"
54NULL"Para muchos efetos concuerdan los orejones que en el Cuzco me dieron la relaçion; que antiguamente, en tienpo de los reyes Yngas, se mandava por todos los pueblos y provinçias del reyno del Peru que los señores prençipales y sus delegados supiesen cada año los honbres y mugeres que avian sido muertos, y todos los que avian naçido porque, asi para la paga de los tributos como para saver la gente que avia para la guerra y la que podia quedar por defença del pueblo, convenia que se tuviese esta [quenta]"
54NULL"Para muchos efetos concuerdan los orejones que en el Cuzco me dieron la relaçion; que antiguamente, en tienpo de los reyes Yngas, se mandava por todos los pueblos y provinçias del reyno del Peru que los señores prençipales y sus delegados supiesen cada año los honbres y mugeres que avian sido muertos, y todos los que avian naçido porque, asi para la paga de los tributos como para saver la gente que avia para la guerra y la que podia quedar por defença del pueblo, convenia que se tuviese esta [quenta]"
55NULL"Y luego eran tornados a henchir los depositos con los tributos que eran obligados a dar; y si por caso venia algund año de mucha esterilidad, mandavan asimismo abrir los depositos y prestar a las provinçias los mantenimientos neçesarios; y luego, en el año que oviese hartura, lo davan y bo1vian por su quenta y medida çierto. Aunque los tributos que a los Yngas se davan no sirvieran para otras cosas que para las dichas, era bien enpleado, pues tenian su reyno tan harto y bien proveido. No consentian que ninguno fuese haragan ni anduviese hurtando el travajo de otros, sino a todos mandavan travajar. Y asi cada senor, en algunos dias, yva a su chacara y tomava el arado en las manos y adereçava la tierra, travajando en otras cosas. Y aun los mismos Yngas lo hazian, puesto que era por dar buen exenplo de si, porque se avia de tener por entendido que no avia de aver ninguno tan rico que por serlo quisiese valdonar y afrentar al prove"
55NULL"Y luego eran tornados a henchir los depositos con los tributos que eran obligados a dar; y si por caso venia algund año de mucha esterilidad, mandavan asimismo abrir los depositos y prestar a las provinçias los mantenimientos neçesarios; y luego, en el año que oviese hartura, lo davan y bo1vian por su quenta y medida çierto. Aunque los tributos que a los Yngas se davan no sirvieran para otras cosas que para las dichas, era bien enpleado, pues tenian su reyno tan harto y bien proveido. No consentian que ninguno fuese haragan ni anduviese hurtando el travajo de otros, sino a todos mandavan travajar. Y asi cada senor, en algunos dias, yva a su chacara y tomava el arado en las manos y adereçava la tierra, travajando en otras cosas. Y aun los mismos Yngas lo hazian, puesto que era por dar buen exenplo de si, porque se avia de tener por entendido que no avia de aver ninguno tan rico que por serlo quisiese valdonar y afrentar al prove"
57NULL"Y si los Yngas no cayeran en ponerlos y en que tuviesen los mitimaes, muchas vezes se levantaran los naturales y esimieran de si el mando real; pero con tantas jentes de guerra y con tan gran proveymiento de mantenimientos no podian, si en todos los unos y los otros no oviese trama de trayçion o levantamiento;..."
57NULL"Y si los Yngas no cayeran en ponerlos y en que tuviesen los mitimaes, muchas vezes se levantaran los naturales y esimieran de si el mando real; pero con tantas jentes de guerra y con tan gran proveymiento de mantenimientos no podian, si en todos los unos y los otros no oviese trama de trayçion o levantamiento;..."
58NULL"Quando en tienpo de paz salian los Yngas a visitar su reyno; quentan que yvan por el con gran magestad, sentados en ricas andas armadas sobre unos palos lisos, largos, de maderas eçelentes, engastonados en oro yen argenteria;..."
58NULL"Quando en tienpo de paz salian los Yngas a visitar su reyno; quentan que yvan por el con gran magestad, sentados en ricas andas armadas sobre unos palos lisos, largos, de maderas eçelentes, engastonados en oro yen argenteria;..."
60NULL"Y mandose que en cada uno dellos estuviesen dos yndios con bastimento y que estos yndios fuesen puestos por / los pueblos comarcanos y que no estuviesen estantes sino, de tienpo a tienpo, que fuesen unos y viniesen otros. Y tal horden ovo en esto que no fue menester mas de mandarlo para nunca dexallo de hazer mientras los Yngas reinaron"
60NULL"Y mandose que en cada uno dellos estuviesen dos yndios con bastimento y que estos yndios fuesen puestos por / los pueblos comarcanos y que no estuviesen estantes sino, de tienpo a tienpo, que fuesen unos y viniesen otros. Y tal horden ovo en esto que no fue menester mas de mandarlo para nunca dexallo de hazer mientras los Yngas reinaron"
63NULL"Capitulo [XXII] "como se ponian los mitimaes y quantas suertas dellos avia y como eran estimados por los Yngas"
63NULL"Capitulo [XXII] "como se ponian los mitimaes y quantas suertas dellos avia y como eran estimados por los Yngas"
63NULL"En este capitulo quiero escrevir lo que toca a los yndios que llaman mitimaes, pues en el Peru dellos tantas cosas se quentan y tanto por los Yngas fueron onrados y previllejiadosy tenidos, despues de los orejones, por los mas noble[s] de las provinçias y esto digo porque en la ystoria que llaman de Yndias esta escrito por el autor questos mitimaes eran esclavos de Guaynacapa. En estos descuydos caen todos los que escriven por relaçion y cartapaçios sin ver ni saber la tierra de donde escriven para poder afirmar la verdad. En la mayor parte de las provinçias del Peru o en todas ellas avia y aun hay destos mitimaes y tenemos entendido que ovo tres maneras o suertes dellos, lo qual convino grandemente para la sustentaçion del y para su conservaçion y aun para su poblaçion: y entendido como y de que manera estavan puestos estos mitimaes y lo que hazian y entendian, conoçeran los letores como supieron 1os Yngas açertar en todo para la governaçion de tantas tierras y provinçias como mandaron. ‘mitimaes’ llaman a los que son traspuestos de una tierra en otra. Y la primera manera o suerte de mitimaes mandada poner por 1os Yngas hera que, despues que por ellos avia sido conquistada alguna provinçia o atrayda nuevamente a su serviçio, tuvieron tal horden para tenella / segura y para que con brevedad 1os naturales y vezinos della supiesen como la avian de servir y de tener y para [que] desde luego entendiesen 1os demas que entendian y sabian sus vaçallos de muchos tienpos, y para que estuviesen paçificos y quietos y no todas vezes tuviesen aparejo de se revelar..."
63NULL"En este capitulo quiero escrevir lo que toca a los yndios que llaman mitimaes, pues en el Peru dellos tantas cosas se quentan y tanto por los Yngas fueron onrados y previllejiadosy tenidos, despues de los orejones, por los mas noble[s] de las provinçias y esto digo porque en la ystoria que llaman de Yndias esta escrito por el autor questos mitimaes eran esclavos de Guaynacapa. En estos descuydos caen todos los que escriven por relaçion y cartapaçios sin ver ni saber la tierra de donde escriven para poder afirmar la verdad. En la mayor parte de las provinçias del Peru o en todas ellas avia y aun hay destos mitimaes y tenemos entendido que ovo tres maneras o suertes dellos, lo qual convino grandemente para la sustentaçion del y para su conservaçion y aun para su poblaçion: y entendido como y de que manera estavan puestos estos mitimaes y lo que hazian y entendian, conoçeran los letores como supieron 1os Yngas açertar en todo para la governaçion de tantas tierras y provinçias como mandaron. ‘mitimaes’ llaman a los que son traspuestos de una tierra en otra. Y la primera manera o suerte de mitimaes mandada poner por 1os Yngas hera que, despues que por ellos avia sido conquistada alguna provinçia o atrayda nuevamente a su serviçio, tuvieron tal horden para tenella / segura y para que con brevedad 1os naturales y vezinos della supiesen como la avian de servir y de tener y para [que] desde luego entendiesen 1os demas que entendian y sabian sus vaçallos de muchos tienpos, y para que estuviesen paçificos y quietos y no todas vezes tuviesen aparejo de se revelar..."
66NULL"La otra manera de poner mitimaes era mas extraña porque, aunque esotras son grandes, no es novedad poner capitanes y jente de guarniçion en fronteras, puesto que hasta agora no savemos quien asi lo aya açertado a hazer; y era que, si por caso andando conquistando la tierra los Yngas topavan obra alguna tierra de sierras o valles o canpaña o en ladera aparejada / para labrança y criança y que fuese de buen tenple y fertil, que estuviese desierto y despoblado, siendo como e dicho y teniendo las partes que he puesto, luego con mucha presteza mandavan que de las provinçias comarcanas que tuviesen el mismo tenple que aquellas para la sanidad de los pobladores viniesen tantos que vastasen a poblarlas, a los quales luego repartian los canpos"
66NULL"La otra manera de poner mitimaes era mas extraña porque, aunque esotras son grandes, no es novedad poner capitanes y jente de guarniçion en fronteras, puesto que hasta agora no savemos quien asi lo aya açertado a hazer; y era que, si por caso andando conquistando la tierra los Yngas topavan obra alguna tierra de sierras o valles o canpaña o en ladera aparejada / para labrança y criança y que fuese de buen tenple y fertil, que estuviese desierto y despoblado, siendo como e dicho y teniendo las partes que he puesto, luego con mucha presteza mandavan que de las provinçias comarcanas que tuviesen el mismo tenple que aquellas para la sanidad de los pobladores viniesen tantos que vastasen a poblarlas, a los quales luego repartian los canpos"
66NULL"Y desta manera se poblaron muchos valles en los llanos y pueblos en la serranía de los que los Yngas vian, como de los que por relaçion savian aver en otras partes; y a estos nuevos pobladores por algunos años no les pedian tributo ni ellos 1o davan, antes eran proveydos de mugeres y coca y mantenimientos para que con mejor boluntad entendiesen en sus poblaçiones. Y desta manera avia en estos reynos, en los tienpos de los Yngas, muy poca tierra que pareçiese ser fertil que estuviese desierta, sino todo tan poblado como saben los primeros cristianos que en este reyno entraron: que sierto no es pequeño dolor contenplar que, siendo aquellos Yngas jentiles e ydolatras, tuviesen tan buena orden para saber governar y conservar tierras tan largas y nosotros, siendo cristianos, ayamos destruydo tantos reynos porque por dondequiera que an pasado cristianos conquistando y descubriendo otra cosa no pareçe sino que con fuego se va todo gastando"
66NULL"Y desta manera se poblaron muchos valles en los llanos y pueblos en la serranía de los que los Yngas vian, como de los que por relaçion savian aver en otras partes; y a estos nuevos pobladores por algunos años no les pedian tributo ni ellos 1o davan, antes eran proveydos de mugeres y coca y mantenimientos para que con mejor boluntad entendiesen en sus poblaçiones. Y desta manera avia en estos reynos, en los tienpos de los Yngas, muy poca tierra que pareçiese ser fertil que estuviese desierta, sino todo tan poblado como saben los primeros cristianos que en este reyno entraron: que sierto no es pequeño dolor contenplar que, siendo aquellos Yngas jentiles e ydolatras, tuviesen tan buena orden para saber governar y conservar tierras tan largas y nosotros, siendo cristianos, ayamos destruydo tantos reynos porque por dondequiera que an pasado cristianos conquistando y descubriendo otra cosa no pareçe sino que con fuego se va todo gastando"
70NULL"Los naturales de las comarcas por donde pasavan no avian de ausentarse ni dexar de prove[ e ]r lo acostunbrado y servir con sus personas a los que yvan a la guerra, so pena de que eran castigados y mucho. Y los soldados ni capitanes ni los hijos de los mismos Yngas eran osados a les hazer ningund mal tratamiento ni robo ni ensulto, ni forçavan a muger ninguna, ni les tomavan una sola maçorca de mayz; y si salian deste mandamiento y ley de los Yngas, luego les davan pena de muerte; y si alguno avia hurtado, lo açotavan harto mas que en España y muchas vezes les davan pena de muerte. Y haziendolo asi, en todo avia razon y orden y los naturales no osavan dexar de servir y prove[e]r a la gente de guerra bastantemente y los soldados tanpoco querian robarlos ni hazerles mal, temiendo el castigo"
70NULL"Los naturales de las comarcas por donde pasavan no avian de ausentarse ni dexar de prove[ e ]r lo acostunbrado y servir con sus personas a los que yvan a la guerra, so pena de que eran castigados y mucho. Y los soldados ni capitanes ni los hijos de los mismos Yngas eran osados a les hazer ningund mal tratamiento ni robo ni ensulto, ni forçavan a muger ninguna, ni les tomavan una sola maçorca de mayz; y si salian deste mandamiento y ley de los Yngas, luego les davan pena de muerte; y si alguno avia hurtado, lo açotavan harto mas que en España y muchas vezes les davan pena de muerte. Y haziendolo asi, en todo avia razon y orden y los naturales no osavan dexar de servir y prove[e]r a la gente de guerra bastantemente y los soldados tanpoco querian robarlos ni hazerles mal, temiendo el castigo"
71NULL"Capitulo [XXIV] "de como los Yngas mandaron hazer a los naturales pueblos conçertados, repartiendo los canpos en donde sobre ello podria aver debates y como se mando que todos generalmente hablasen la lengua del Cuzco"
71NULL"Capitulo [XXIV] "de como los Yngas mandaron hazer a los naturales pueblos conçertados, repartiendo los canpos en donde sobre ello podria aver debates y como se mando que todos generalmente hablasen la lengua del Cuzco"
71NULL"En los tienpos pasados, antes que los Yngas reynasen, es cosa mui entendida que los naturales destas provinçias no tenian los pueblos juntos como agora los tienen, sino fortalezas con sus fuertes, que Ilarnavan 'pucaraes ', de donde salian a se dar los unos a los otros guerra: y asi, sienpre andavan recatados y bivian con grandisimo trabajo y desa[so]siego. Y como los Yngas reynaron sobre ellos, pareçiendoles mal esta horden y la manera que tenian en los pueblos, mandaronles, procurandolo en unas partes con halagos y en otras con amenaza y en otros lugares con dones que les hazian, a que tuviesen por bien de no bivir como salvajes,/ mas antes, como honbres de razon, asentasen sus pueblos en los llanos y laderas de las sierras, juntos en barrios como y de la manera que la dispusiçion de la tierra lo hordenase. Y desta manera, los yndios, dexados los pucaraes que primero tenian, ordenaron sus pueblos de buena manera asi en los valles de los llanos como en la serrania y llanura del Collao; y para que no tuviesen enojo sobre los canpos y eredades los mismos Yngas les repartieron los terminos, señalando lo que cada uno avia de tener, en donde se puso limites para conoçimiento de los que lo vian y despues dellos naçiesen. Esto claro lo dizen los yndios oy dia y a mi me lo dixeron en Xauxa, adonde dizen que uno de los Yngas les repartio entre unos y otros los valles y canpos que oy tienen, con la qual horden se an quedado y quedaran...."
71NULL"En los tienpos pasados, antes que los Yngas reynasen, es cosa mui entendida que los naturales destas provinçias no tenian los pueblos juntos como agora los tienen, sino fortalezas con sus fuertes, que Ilarnavan 'pucaraes ', de donde salian a se dar los unos a los otros guerra: y asi, sienpre andavan recatados y bivian con grandisimo trabajo y desa[so]siego. Y como los Yngas reynaron sobre ellos, pareçiendoles mal esta horden y la manera que tenian en los pueblos, mandaronles, procurandolo en unas partes con halagos y en otras con amenaza y en otros lugares con dones que les hazian, a que tuviesen por bien de no bivir como salvajes,/ mas antes, como honbres de razon, asentasen sus pueblos en los llanos y laderas de las sierras, juntos en barrios como y de la manera que la dispusiçion de la tierra lo hordenase. Y desta manera, los yndios, dexados los pucaraes que primero tenian, ordenaron sus pueblos de buena manera asi en los valles de los llanos como en la serrania y llanura del Collao; y para que no tuviesen enojo sobre los canpos y eredades los mismos Yngas les repartieron los terminos, señalando lo que cada uno avia de tener, en donde se puso limites para conoçimiento de los que lo vian y despues dellos naçiesen. Esto claro lo dizen los yndios oy dia y a mi me lo dixeron en Xauxa, adonde dizen que uno de los Yngas les repartio entre unos y otros los valles y canpos que oy tienen, con la qual horden se an quedado y quedaran...."
74NULL"Capitulo [XXV] "de como los Yngas fueron linpios del pecado nefando y de otras fealdades que se an visto en otros prinçipes en el mundo"
74NULL"Capitulo [XXV] "de como los Yngas fueron linpios del pecado nefando y de otras fealdades que se an visto en otros prinçipes en el mundo"
74NULL"En este reyno del Peru publica fama es entre todos los naturales del como en algunos pueblos de la comarca de Puerto Viejo se usava el pecado nefando de la sodomia -y tanbien en otras tierras avria malos como en las demas del mundo. Y notase desto una gran virtud destos Yngas, porque, siendo señores tan libres y que no tenian a quien dar quenta y ni avia ninguno tan poderoso entre ellos que se la tomase y que en otra cosa no entendian las noches ni los dias que en darse a luxurias con sus mujeres y otros pasatienpos; y jamas se dize ni quenta que ninguno dellos usava el pecado susodicho"
74NULL"En este reyno del Peru publica fama es entre todos los naturales del como en algunos pueblos de la comarca de Puerto Viejo se usava el pecado nefando de la sodomia -y tanbien en otras tierras avria malos como en las demas del mundo. Y notase desto una gran virtud destos Yngas, porque, siendo señores tan libres y que no tenian a quien dar quenta y ni avia ninguno tan poderoso entre ellos que se la tomase y que en otra cosa no entendian las noches ni los dias que en darse a luxurias con sus mujeres y otros pasatienpos; y jamas se dize ni quenta que ninguno dellos usava el pecado susodicho"
75NULL"...porque los que tenian por çaçerdotes en los tenplos, con quien es fama que en los dias de fiestas se ayuntavan con ellos los señores, no pensavan ellos que cometian maldad ni que hazian pecado, sino por sacrifiçio y engaño del demonio se usava. Y aun[que] por ventura podria ser que los Yngas ynorasen que tal cosa en los tenplos se cometiese, puesto que si disimulavan algo era por no hazerse mal quistos y con pensar que bastava que ellos mandasen por todas partes adorar al Sol y a los mas sus dioses, sin entremeterse en proybir relijiones y costunbres antiguas, ques a par de muertes a los que con ellas naçieron quitarselas. Y aun tanbien tenemos por entendido que antiguamente, antes que los Yngas reynasen, en muchas provinçias andavanlos honbres como salvajes y los unos salian a se dar guerra a los otros y se comian como agora hazen los de la provinçia de Arma y otras de sus comarcas; y luego que reynaron los Yngas, como jente de gran razon y que tenian santas y justas costunbres y leyes, no solamente ellos no comian aquel manjar, que por otros muchos a sido y es tan estimado, pero pusieronse en quitar tal costunbre a los que con ellos tratavan, de tal manera que en poco tienpo se olvido y totalnente se tiro, que en todo su señorio, que era tan grande, no se comian ya de muchos años antes. Los que agora an çusedido muestran que en ello les vino venefiçio notable de los Yngas por no ymitar ellos a sus pasados en comer aqueste manjar"
75NULL"...porque los que tenian por çaçerdotes en los tenplos, con quien es fama que en los dias de fiestas se ayuntavan con ellos los señores, no pensavan ellos que cometian maldad ni que hazian pecado, sino por sacrifiçio y engaño del demonio se usava. Y aun[que] por ventura podria ser que los Yngas ynorasen que tal cosa en los tenplos se cometiese, puesto que si disimulavan algo era por no hazerse mal quistos y con pensar que bastava que ellos mandasen por todas partes adorar al Sol y a los mas sus dioses, sin entremeterse en proybir relijiones y costunbres antiguas, ques a par de muertes a los que con ellas naçieron quitarselas. Y aun tanbien tenemos por entendido que antiguamente, antes que los Yngas reynasen, en muchas provinçias andavanlos honbres como salvajes y los unos salian a se dar guerra a los otros y se comian como agora hazen los de la provinçia de Arma y otras de sus comarcas; y luego que reynaron los Yngas, como jente de gran razon y que tenian santas y justas costunbres y leyes, no solamente ellos no comian aquel manjar, que por otros muchos a sido y es tan estimado, pero pusieronse en quitar tal costunbre a los que con ellos tratavan, de tal manera que en poco tienpo se olvido y totalnente se tiro, que en todo su señorio, que era tan grande, no se comian ya de muchos años antes. Los que agora an çusedido muestran que en ello les vino venefiçio notable de los Yngas por no ymitar ellos a sus pasados en comer aqueste manjar"
76NULL"Asi que, tengo savido por dicho de los orejones antiguos, questos Yngas fueron linpios en este pecado y que no usavan de otras costunbres malas de comer carne umana, ni andar enbueltos en viçios publicos, ni eran desordenados, antes ellos a si propios se corrijeran"
76NULL"Asi que, tengo savido por dicho de los orejones antiguos, questos Yngas fueron linpios en este pecado y que no usavan de otras costunbres malas de comer carne umana, ni andar enbueltos en viçios publicos, ni eran desordenados, antes ellos a si propios se corrijeran"
77NULL"Capitulo [XXVI] "de como tenian los Yngas consejeros y esecutores de la justiçia y la quenta que tenian en el tiempo"
77NULL"Capitulo [XXVI] "de como tenian los Yngas consejeros y esecutores de la justiçia y la quenta que tenian en el tiempo"
77NULL"... y para la governaçion de la çibdad y que los caminos estuviesen seguros y por ninguna parte se hiziesen ningunos ynsultos ni latroçinios, de los mas reposados destos nonbravan para que sienpre anduviesen castigando a los que fuesen malos y para esto andavan sienpre mucho por todas partes. De tal manera entendian los Yngas en prove[e]r justiçia que ninguno osava hazer desaguisado ni hurto. Esto se entiende quanto a lo tocante a los que andavan hechos ladrones o forçavan mugeres o conjuravan contra los reyes, porque en lo demas, muchas provinçias ovo que tuvieron sus guerras unos con otros y del todo no pudieron los Yngas apartallos dellas". "
77NULL"... y para la governaçion de la çibdad y que los caminos estuviesen seguros y por ninguna parte se hiziesen ningunos ynsultos ni latroçinios, de los mas reposados destos nonbravan para que sienpre anduviesen castigando a los que fuesen malos y para esto andavan sienpre mucho por todas partes. De tal manera entendian los Yngas en prove[e]r justiçia que ninguno osava hazer desaguisado ni hurto. Esto se entiende quanto a lo tocante a los que andavan hechos ladrones o forçavan mugeres o conjuravan contra los reyes, porque en lo demas, muchas provinçias ovo que tuvieron sus guerras unos con otros y del todo no pudieron los Yngas apartallos dellas". "
78NULL"A todo el mundo llaman ‘Pacha’, conoçiendo la buelta quel sol haze y las creçientes y menguantes de la luna. Contaron el año por ello, al qual llaman ‘guata’ y lo hazen de doze lunas, teniendo su quenta en ello. Y usaron de unas torrezillas pequeñas, que oy dia estan muchas por los collados del Cuzco algo ahuzadas para por la sonbra quel sol hazia en ellas entender en las sementeras y en lo que ellos mas sobre esto entienden. Y estos Yngas miravan mucho en el çielo y en las señales del, lo qual tanbien pendia de ser ellos todos tan grandes agoreros. Quando las estrellas corren, grande es la grita que hazen y el mormullo que unos con otros tienen"
78NULL"A todo el mundo llaman ‘Pacha’, conoçiendo la buelta quel sol haze y las creçientes y menguantes de la luna. Contaron el año por ello, al qual llaman ‘guata’ y lo hazen de doze lunas, teniendo su quenta en ello. Y usaron de unas torrezillas pequeñas, que oy dia estan muchas por los collados del Cuzco algo ahuzadas para por la sonbra quel sol hazia en ellas entender en las sementeras y en lo que ellos mas sobre esto entienden. Y estos Yngas miravan mucho en el çielo y en las señales del, lo qual tanbien pendia de ser ellos todos tan grandes agoreros. Quando las estrellas corren, grande es la grita que hazen y el mormullo que unos con otros tienen"
79NULL"Capitulo [XXVII] "que trata la riqueza del tenplo de Curicanche y de la veneraçion que los Yngas le tenian"
79NULL"Capitulo [XXVII] "que trata la riqueza del tenplo de Curicanche y de la veneraçion que los Yngas le tenian"
81NULL"A las puertas destas casas estavan puestos porteros que tenian cargo de mirar por las virgenes, que eran muchas hijas de señores prençipales, las mas hermosas y apuestas que se podian hallar; y estavan en el tenplo hasta ser viejas; y si alguna tenia conoçimiento con varon, la matavan o enterravan biva y lo mismo hazian a e1. Estas mugeres eran llamadas ‘mamaconas’; no entendian en mas que texer y pintar ropa de lana finisima para serviçio del tenplo y en hazer chicha, ques el vino que beven, de que sienpre tenian llenas grandes vasijas. En la una destas casas que era la mas rica estava la figura del Sol, muy grande, hecha de oro, obrada muy primamente, engastonada en muchas piedras ricas; y estavan en aquella algunos de los bultos de los Yngas pasados que avian reynado en el Cuzco, con gran multitud de tesoros"
81NULL"A las puertas destas casas estavan puestos porteros que tenian cargo de mirar por las virgenes, que eran muchas hijas de señores prençipales, las mas hermosas y apuestas que se podian hallar; y estavan en el tenplo hasta ser viejas; y si alguna tenia conoçimiento con varon, la matavan o enterravan biva y lo mismo hazian a e1. Estas mugeres eran llamadas ‘mamaconas’; no entendian en mas que texer y pintar ropa de lana finisima para serviçio del tenplo y en hazer chicha, ques el vino que beven, de que sienpre tenian llenas grandes vasijas. En la una destas casas que era la mas rica estava la figura del Sol, muy grande, hecha de oro, obrada muy primamente, engastonada en muchas piedras ricas; y estavan en aquella algunos de los bultos de los Yngas pasados que avian reynado en el Cuzco, con gran multitud de tesoros"
84NULL"El terçero oraculo y guaca de los Yngas era el tenplo de Bilcanota, bien nonbrado en estos reynos y adonde, permitiendolo nuestro Dios y Señor, el Demonio tuvo grandes tienpos poder grande y hablava por boca de los falços çaçerdotes que para serviçio de los ydolos en el estavan. Y estava este tenplo de Bilcanota poco mas de veynte leguas del Cuzco, junto al pueblo de Chungara; y fue muy venerado y estimado y que se ofreçieron muchos dones y presentes, asi por los Yngas y señores como por los ricos honbres de las comarcas [de] donde venian a sacrificar; y tenia sus çaçerdotes y mamaconas y sementeras y casi cada año se hazia en este tenplo ofrenda de la capacocha, ques lo que luego dire"
84NULL"El terçero oraculo y guaca de los Yngas era el tenplo de Bilcanota, bien nonbrado en estos reynos y adonde, permitiendolo nuestro Dios y Señor, el Demonio tuvo grandes tienpos poder grande y hablava por boca de los falços çaçerdotes que para serviçio de los ydolos en el estavan. Y estava este tenplo de Bilcanota poco mas de veynte leguas del Cuzco, junto al pueblo de Chungara; y fue muy venerado y estimado y que se ofreçieron muchos dones y presentes, asi por los Yngas y señores como por los ricos honbres de las comarcas [de] donde venian a sacrificar; y tenia sus çaçerdotes y mamaconas y sementeras y casi cada año se hazia en este tenplo ofrenda de la capacocha, ques lo que luego dire"
84NULL"El quarto tenplo estimado y frequentado por los Yngas y naturales de las provinçias fue la guaca de Ancocagua, donde tanbien avia oraculo muy antiguo y tenido en gran veneraçion. Estava pegado con la provinçia de Hatun Cana y a tienpos yvan de muchas partes con gran devoçion a este demonio [a] oyr sus vanas respuestas; y avia en el gran suma de tesoros porque los Yngas y todos los demas los ponian alli"
84NULL"El quarto tenplo estimado y frequentado por los Yngas y naturales de las provinçias fue la guaca de Ancocagua, donde tanbien avia oraculo muy antiguo y tenido en gran veneraçion. Estava pegado con la provinçia de Hatun Cana y a tienpos yvan de muchas partes con gran devoçion a este demonio [a] oyr sus vanas respuestas; y avia en el gran suma de tesoros porque los Yngas y todos los demas los ponian alli"
86NULL"Sin estos oraculos, avia el de Aporima , en donde por el troncon de un arvol respondia el oraculo, y que junto a e1 se hallo cantidad de oro; y el de Pachacama, ques en los yungas, y otros muchos asi en la comarca de Andesuyo como en la de Chinchasuyo y Omasuyo y otras partes deste reyno, de los quales pudiera dezir algunas mas; pues que lo dixe en la Primera Parte que trata de las fundaçiones, no tratare desto mas que en los oraculos que tenian mas devoçion los Yngas con las demas naçiones, sacrificavan algunos honbres y mugeres y mucho ganado y adonde no avia este credito no derramavan sangre umana ni matavan honbres, sino ofreçian oro y plata. Y a las guacas que tenian en menos, que eran como hermitas, ofreçian chaquira y plumas y otras cosas menudas y de poco valor. Esto digo porque la opinion que los españoles tenernos en afirmar que en todos los tenplos sacrificavan honbres es falça y esto es la verdad segund lo que yo alcance sin tirar ni poner mas de lo que entendi y para mi tengo por tan çierto"
86NULL"Sin estos oraculos, avia el de Aporima , en donde por el troncon de un arvol respondia el oraculo, y que junto a e1 se hallo cantidad de oro; y el de Pachacama, ques en los yungas, y otros muchos asi en la comarca de Andesuyo como en la de Chinchasuyo y Omasuyo y otras partes deste reyno, de los quales pudiera dezir algunas mas; pues que lo dixe en la Primera Parte que trata de las fundaçiones, no tratare desto mas que en los oraculos que tenian mas devoçion los Yngas con las demas naçiones, sacrificavan algunos honbres y mugeres y mucho ganado y adonde no avia este credito no derramavan sangre umana ni matavan honbres, sino ofreçian oro y plata. Y a las guacas que tenian en menos, que eran como hermitas, ofreçian chaquira y plumas y otras cosas menudas y de poco valor. Esto digo porque la opinion que los españoles tenernos en afirmar que en todos los tenplos sacrificavan honbres es falça y esto es la verdad segund lo que yo alcance sin tirar ni poner mas de lo que entendi y para mi tengo por tan çierto"
87NULL"Capitulo [XXIX] "de como se hazia la capacocha y quanto se uso entre los Yngas, lo qual se en tiende de dones y ofrendas que hazian a sus ydolos."
87NULL"Capitulo [XXIX] "de como se hazia la capacocha y quanto se uso entre los Yngas, lo qual se en tiende de dones y ofrendas que hazian a sus ydolos."
87NULL"Y asi dizen que se tenia por costunbre en el Cuzco por los reyes que cada año hazian venir [a] aquella çibdad a todas las estatuas y bultos de los ydolos que estavan en las guacas, que eran los tenplos donde ellos adoravan; las quales eran traydas con mucha veneraçion por los çaçerdotes y ‘camayos’ dellas, ques nonbre de guardianes; y como entrasen en la çibdad, heran reçib[id]as con grandes fiestas y proçeçiones y aposentadas en los lugares que para aquello estavan señalados y estableçidos; y aviendo venido de las comarcas de la çibdad y aun de la mayor parte de las provinçias numero grande de jente, asi honbres como mugeres, el que reynava aconpañado de todos los Yngas y orejones, cortesanos y prençipales de la çibdad, entendian en hazer grandes fiestas y borracheras y taquis, poniendo en la plaça del Cuzco la gran maroma de oro que la çercava toda y tantas riquezas y pedreria quanto se puede pensar por lo que se a escrito de los tesoros questos reyes poseyeron"
87NULL"Y asi dizen que se tenia por costunbre en el Cuzco por los reyes que cada año hazian venir [a] aquella çibdad a todas las estatuas y bultos de los ydolos que estavan en las guacas, que eran los tenplos donde ellos adoravan; las quales eran traydas con mucha veneraçion por los çaçerdotes y ‘camayos’ dellas, ques nonbre de guardianes; y como entrasen en la çibdad, heran reçib[id]as con grandes fiestas y proçeçiones y aposentadas en los lugares que para aquello estavan señalados y estableçidos; y aviendo venido de las comarcas de la çibdad y aun de la mayor parte de las provinçias numero grande de jente, asi honbres como mugeres, el que reynava aconpañado de todos los Yngas y orejones, cortesanos y prençipales de la çibdad, entendian en hazer grandes fiestas y borracheras y taquis, poniendo en la plaça del Cuzco la gran maroma de oro que la çercava toda y tantas riquezas y pedreria quanto se puede pensar por lo que se a escrito de los tesoros questos reyes poseyeron"
88NULL"... porque tanbien preguntavan si avria peste o si vernia alguna moriña por el ganado y si avria mucho multiplico del. Y esto se hazia y preguntava no a todos los oraculos juntos, sino a cada uno por si; y, si todos los años los Yngas no hazian esto, andavan mui recatados y bivian descontentos y mui temerosos y no tenian sus vidas por seguras"
88NULL"... porque tanbien preguntavan si avria peste o si vernia alguna moriña por el ganado y si avria mucho multiplico del. Y esto se hazia y preguntava no a todos los oraculos juntos, sino a cada uno por si; y, si todos los años los Yngas no hazian esto, andavan mui recatados y bivian descontentos y mui temerosos y no tenian sus vidas por seguras"
90NULL"Muchas fiestas tenian en el año los Yngas, en las quales hazian grandes sacrefiçios conforme a la costunbre dellos. Y ponerlas todas en particular era menester hazer de solo ello un bolumen; y tanbien hazen poco al caso y antes conviene que no se trate de contar los desvarios y hechizerias que en ellas se hazian, por algunas causas; y solamente pondre la fiesta de Hatun Layme porque es muy nonbrada y en muchas provinçias se guarda[va] y era la prençipal de todo el año y en que mas los Yngas se regozijavan y mis sacrifiçios se hazian"
90NULL"Muchas fiestas tenian en el año los Yngas, en las quales hazian grandes sacrefiçios conforme a la costunbre dellos. Y ponerlas todas en particular era menester hazer de solo ello un bolumen; y tanbien hazen poco al caso y antes conviene que no se trate de contar los desvarios y hechizerias que en ellas se hazian, por algunas causas; y solamente pondre la fiesta de Hatun Layme porque es muy nonbrada y en muchas provinçias se guarda[va] y era la prençipal de todo el año y en que mas los Yngas se regozijavan y mis sacrifiçios se hazian"
92NULL"Y crean los letores que tenemos por muy çierto que ni en Jerusalen, Roma, ni en Perçia ni en ninguna parte del undo por ninguna republica ni rey del se juntava en un lugar tanta riqueza de metales de oro y plata y pedreria como en esta plaça del Cuzco quando estas fiestas y otras semejantes se hazian; porque heran sacados los bultos de los Yngas, reyes suyos ya muertos, cada uno con su serviçio y aparato de oro y plata que tenian -digo los que aviendo sido en bida buenos y valerosos, piadosos con los yndios, generosos en les hazer merçedes, perdonadores de ynjurias; porque a estos tales canonizava su çeguedad por santos y onravan sus ueços sin entender que las animas ardian en los [yn]fiernos, y creyan que estavan en el çielo"
92NULL"Y crean los letores que tenemos por muy çierto que ni en Jerusalen, Roma, ni en Perçia ni en ninguna parte del undo por ninguna republica ni rey del se juntava en un lugar tanta riqueza de metales de oro y plata y pedreria como en esta plaça del Cuzco quando estas fiestas y otras semejantes se hazian; porque heran sacados los bultos de los Yngas, reyes suyos ya muertos, cada uno con su serviçio y aparato de oro y plata que tenian -digo los que aviendo sido en bida buenos y valerosos, piadosos con los yndios, generosos en les hazer merçedes, perdonadores de ynjurias; porque a estos tales canonizava su çeguedad por santos y onravan sus ueços sin entender que las animas ardian en los [yn]fiernos, y creyan que estavan en el çielo"
102NULL"Pareçeme que destos Yngas que al prinqipio de la fundaçion del Cuzco reynaron en aquella çibdad, que los yndios quentan pocas cosas dellos; y çierto deve ser lo que dizen, que entre los Yngas quatro o çinco dellos fueron los que tanto se señalaron y que ordenaron y hizieron Io ya escrito"
102NULL"Pareçeme que destos Yngas que al prinqipio de la fundaçion del Cuzco reynaron en aquella çibdad, que los yndios quentan pocas cosas dellos; y çierto deve ser lo que dizen, que entre los Yngas quatro o çinco dellos fueron los que tanto se señalaron y que ordenaron y hizieron Io ya escrito"
104NULL"Y se adornava el tenplo de Curicanche, y mando hazer una casa para su morada, que era la mejor que hasta en aquel tienpo se avia hecho en el Cuzco. Y quentan que ovo en la Coya, su legitima muger, hijos que le çusedieron en el señorio. Y como ya se estendiese la fama por todas las provinçias comarcanas al Cuzco de la estada en ella de los Yngas y orejones y del tenplo que avian fundado y de quanta razon y buena orden avia en ellos y como andavan vestidos y adereçados, de todo esto se espantavan y la fama discurria por todas partes, dando pregones destas cosas"
104NULL"Y se adornava el tenplo de Curicanche, y mando hazer una casa para su morada, que era la mejor que hasta en aquel tienpo se avia hecho en el Cuzco. Y quentan que ovo en la Coya, su legitima muger, hijos que le çusedieron en el señorio. Y como ya se estendiese la fama por todas las provinçias comarcanas al Cuzco de la estada en ella de los Yngas y orejones y del tenplo que avian fundado y de quanta razon y buena orden avia en ellos y como andavan vestidos y adereçados, de todo esto se espantavan y la fama discurria por todas partes, dando pregones destas cosas"
106NULL"En este tienpo muladares grandes ay por la orilla deste rio, lleno de ynmundiçias y bescozidades, lo que no estava en tienpo de los Yngas, sino muy linpio, corriendo el agua por ensima de las losas dichas; y algunas vezes se yvan a lavar los Yngas con sus mugeres; y en diverças vezes an algunos españoles hallado cantidad de oro, no puro sino en joy[i]tas menudas e de sus topos que dexavan o se les cayan quando se vadavan". "
106NULL"En este tienpo muladares grandes ay por la orilla deste rio, lleno de ynmundiçias y bescozidades, lo que no estava en tienpo de los Yngas, sino muy linpio, corriendo el agua por ensima de las losas dichas; y algunas vezes se yvan a lavar los Yngas con sus mugeres; y en diverças vezes an algunos españoles hallado cantidad de oro, no puro sino en joy[i]tas menudas e de sus topos que dexavan o se les cayan quando se vadavan". "
141NULL"Quando le yvan a hablar, yvan cargados livianamente; miravanle poco al rostro; quando el hablava, tenblavan los que le oyan de temor o de otra cosa; salia pocas vezes en publico y en la guerra sienpre hera el delantero; no consentia que ninguno, sin su mandamiento, tuviese joyas ni asentamiento ni anduviese en andas. En fin, este fue el que avr[i]o camino para el govierno tan eçelente que los Yngas tuvieron". "
141NULL"Quando le yvan a hablar, yvan cargados livianamente; miravanle poco al rostro; quando el hablava, tenblavan los que le oyan de temor o de otra cosa; salia pocas vezes en publico y en la guerra sienpre hera el delantero; no consentia que ninguno, sin su mandamiento, tuviese joyas ni asentamiento ni anduviese en andas. En fin, este fue el que avr[i]o camino para el govierno tan eçelente que los Yngas tuvieron". "
182NULL"Y estando aparejado lo que para la jornada hera menester, salio del Cuzco con toda la jente de guerra que se avia juntado y por un camino grande y tan sobervio como oy dia pareçe, pues todos los de aca lo vemos y andamos por el, anduvo hazia el Collao, mostrando por las provinçias donde pasavan tener en poco los grandes serviçios que le hazian porque dizen que dezia que a los Yngas todo se lo devian. Entendia en saber lo que le davan de tributo y la posibilidad de la provinçia;..."
182NULL"Y estando aparejado lo que para la jornada hera menester, salio del Cuzco con toda la jente de guerra que se avia juntado y por un camino grande y tan sobervio como oy dia pareçe, pues todos los de aca lo vemos y andamos por el, anduvo hazia el Collao, mostrando por las provinçias donde pasavan tener en poco los grandes serviçios que le hazian porque dizen que dezia que a los Yngas todo se lo devian. Entendia en saber lo que le davan de tributo y la posibilidad de la provinçia;..."
186NULL"Que grandeza se pu[e]de dezir de Alexandro ni ninguno de los poderosos reyes que el mundo mandaron que tal camino hiziesen, ni enventasen el proveymiento que en el avia? Ni fue nada la calçada que los Romanos hizieron, que pasa por España, ni los otros que leemos, para que con este se conparen. Y hizose harto en mas poco tienpo de lo que se puede ymajinar, porque los Yngas mas tardavan ellos en mandarlo que sus jentes en ponerlo por obra". "
186NULL"Que grandeza se pu[e]de dezir de Alexandro ni ninguno de los poderosos reyes que el mundo mandaron que tal camino hiziesen, ni enventasen el proveymiento que en el avia? Ni fue nada la calçada que los Romanos hizieron, que pasa por España, ni los otros que leemos, para que con este se conparen. Y hizose harto en mas poco tienpo de lo que se puede ymajinar, porque los Yngas mas tardavan ellos en mandarlo que sus jentes en ponerlo por obra". "
202NULL"Estava el ynperio de los Yngas tan paçifico quando Guaynacapa / murio, que no se halla que en tierra tan grande oviese quien osase alçar cabeça para mober guerra ni dexar de obedeçer, asi por el temor que tenian a Guaynacapa como porque los mitimaes eran puestos de su mano y estava la fuerça en ellos. Y asi como muerto Alexandre en Bavilonia muchos de sus criados y capitanes allegaron a colocarse por reyes y mandar grandes tierras, asi muerto Guaynacapa, como luego ovo entre los dos hermanos hijos suyos guerras y diferençias y tras ellas entraron los españoles, muchos destos mitimaes se quedaron por señores, porque siendo en las guerras y devates muertos los naturales, pudieron ellos granjear la graçia de los pueblos para que en su lugar los reçibiesen. Bien te[r]nia que dezir en contar menudamente las diçinçiones destos tan poderosos señores, mas no saldre de mi brevedad por las causas tan justas que otras vezes e dicho tener. Guascar hera hijo de Guaynacapa y Tabalipa tanbien. Guascar de menos dias, Atabalipa de mas años; Guascar hijo de la Coya, hermana de su padre, señora prençipa1; Atabalipa hijo de una yndia quilaco, llamada Tutu Palla. El uno y el otro naçieron en el Cuzco y no en Quito, como algunos an dicho y an escrito para esto, sin lo aver entendido como ello es. La razon lo muestra porque Guaynacapa estava en la conquista de Quito y por aquellas tierras aun no doze años y era Atabalipa quando murio de mas de treynta años; y señora de Quito, para dezir lo que ynventan que era su madre, no avia ninguna porque los mismos Yngas eran reyes y señores del Quito; y Guascar naçio en el Cuzco y Atabalipa era quatro o çinco años de mas hedad que no el"
202NULL"Estava el ynperio de los Yngas tan paçifico quando Guaynacapa / murio, que no se halla que en tierra tan grande oviese quien osase alçar cabeça para mober guerra ni dexar de obedeçer, asi por el temor que tenian a Guaynacapa como porque los mitimaes eran puestos de su mano y estava la fuerça en ellos. Y asi como muerto Alexandre en Bavilonia muchos de sus criados y capitanes allegaron a colocarse por reyes y mandar grandes tierras, asi muerto Guaynacapa, como luego ovo entre los dos hermanos hijos suyos guerras y diferençias y tras ellas entraron los españoles, muchos destos mitimaes se quedaron por señores, porque siendo en las guerras y devates muertos los naturales, pudieron ellos granjear la graçia de los pueblos para que en su lugar los reçibiesen. Bien te[r]nia que dezir en contar menudamente las diçinçiones destos tan poderosos señores, mas no saldre de mi brevedad por las causas tan justas que otras vezes e dicho tener. Guascar hera hijo de Guaynacapa y Tabalipa tanbien. Guascar de menos dias, Atabalipa de mas años; Guascar hijo de la Coya, hermana de su padre, señora prençipa1; Atabalipa hijo de una yndia quilaco, llamada Tutu Palla. El uno y el otro naçieron en el Cuzco y no en Quito, como algunos an dicho y an escrito para esto, sin lo aver entendido como ello es. La razon lo muestra porque Guaynacapa estava en la conquista de Quito y por aquellas tierras aun no doze años y era Atabalipa quando murio de mas de treynta años; y señora de Quito, para dezir lo que ynventan que era su madre, no avia ninguna porque los mismos Yngas eran reyes y señores del Quito; y Guascar naçio en el Cuzco y Atabalipa era quatro o çinco años de mas hedad que no el"
203NULL"Guascar era querido en el Cuzco y en todo el reyno por los naturales por ser el heredero de derecho; Atabalipa hera bien quisto de los capitanes viejos de su padre y de los soldados, porque anduvo en la guerra en su niñez y porquel en bida le mostro tanto amor que no le dexava comer otra cosa que lo quelle dava de su plato. Guascar hera clemente y piadoso; Atabalipa cruel y vengativo; entranbos eran liberales y el Atabalipa honbre de mas animo y esfuerço y Guascar de mas presunçion y valor. El uno pretendio ser unico señor y mandar sin tener ygual; el otro se determino de reynar y por ello quebrantar las leyes que sobre ello a su usança estavan estableçidas por los Yngas, que hera que no podia ser rey sino hijo mayor del señor y de su hermana, aunque otros de mas hedad oviese avido en otras mujeres y mançebas. Guascar deseo / tener consigo el exerçito de su padre; Atabalipa se congoxo porque no estava çerca del Cuzco para en la misma çibdad hazer el ayuno y salir con la borla para por todos ser reçibido por rey". "
203NULL"Guascar era querido en el Cuzco y en todo el reyno por los naturales por ser el heredero de derecho; Atabalipa hera bien quisto de los capitanes viejos de su padre y de los soldados, porque anduvo en la guerra en su niñez y porquel en bida le mostro tanto amor que no le dexava comer otra cosa que lo quelle dava de su plato. Guascar hera clemente y piadoso; Atabalipa cruel y vengativo; entranbos eran liberales y el Atabalipa honbre de mas animo y esfuerço y Guascar de mas presunçion y valor. El uno pretendio ser unico señor y mandar sin tener ygual; el otro se determino de reynar y por ello quebrantar las leyes que sobre ello a su usança estavan estableçidas por los Yngas, que hera que no podia ser rey sino hijo mayor del señor y de su hermana, aunque otros de mas hedad oviese avido en otras mujeres y mançebas. Guascar deseo / tener consigo el exerçito de su padre; Atabalipa se congoxo porque no estava çerca del Cuzco para en la misma çibdad hazer el ayuno y salir con la borla para por todos ser reçibido por rey". "
204NULL"Como fuese muerto Guaynacapa y por el hechos los lloros y sentimiento dicho, aunque avia en el Cuzco mas de quarenta hijos suyos, ninguno yntento salir de la obediençia de Guascar, a quien savian perteneçia el reyno; y aunque se entendio lo que Guaynacapa mando, que su tio governase, no falto quien aconsejo a Guascar saliese con la borla en publico y mandase por todo el reyno como rey. Y como para las honras de Guaynacapa avian venido al Cuzco los mas de los señores naturales de las provinçias, pudo ser la fiesta de su coronaçion grande y de presto entendida y sabida y asi lo determino de hazer. Dexando el govierno de la misma çibdad a quien por su padre lo tenia, se entro a hazer el ayuno con la oservançia que su costunbre requeria. Salio con la borla muy galano y hizieronse grandes fiestas y pusieronse en la plaça la maroma de oro con los bultos de los Yngas y conforme a la costunbre dellos gastaron algunos dias en beber y en sus areytos; y acabados, fue la nueva a todas las provinçias y mandado del nuevo rey de lo que avian de hazer, enbiando a Quito çiertos orejones a que truxesen las mujeres de su padre y su serviçio"
204NULL"Como fuese muerto Guaynacapa y por el hechos los lloros y sentimiento dicho, aunque avia en el Cuzco mas de quarenta hijos suyos, ninguno yntento salir de la obediençia de Guascar, a quien savian perteneçia el reyno; y aunque se entendio lo que Guaynacapa mando, que su tio governase, no falto quien aconsejo a Guascar saliese con la borla en publico y mandase por todo el reyno como rey. Y como para las honras de Guaynacapa avian venido al Cuzco los mas de los señores naturales de las provinçias, pudo ser la fiesta de su coronaçion grande y de presto entendida y sabida y asi lo determino de hazer. Dexando el govierno de la misma çibdad a quien por su padre lo tenia, se entro a hazer el ayuno con la oservançia que su costunbre requeria. Salio con la borla muy galano y hizieronse grandes fiestas y pusieronse en la plaça la maroma de oro con los bultos de los Yngas y conforme a la costunbre dellos gastaron algunos dias en beber y en sus areytos; y acabados, fue la nueva a todas las provinçias y mandado del nuevo rey de lo que avian de hazer, enbiando a Quito çiertos orejones a que truxesen las mujeres de su padre y su serviçio"
213NULL"Los enemigos siguieron el alcançe, matando y cativando y robando los reales; y Atabalipa estava tan alegre que dezia que sus dioses peleavan por el. Y porque ya los españoles eran entrados en este reyno avia algunos dias y Atabalipa lo supo, que fue causa quel en persona no fuese al Cuzco. No daremos conclusion a estas guerras y vatallas que se dieron entre estos yndios, porque no fueron con horden. Y, por llevarla, se quedara hasta su lugar. Hasta aqui es lo que se me a ofreçido de escrevir de los Yngas, lo qual hize todo por relaçion que tome en el Cuzco. Si açertare alguno a lo hazer mas largo y çierto, el camino tiene abierto, como yo lo tuve para hazerlo, que yo no pude, aunque para lo hecho trabaje lo que Dios sabe, que bive y reyna para sienpre jamas. Y fue visto lo mas de lo escrito por el dotor Vravo de Saravia y el liçençiado Hernando de Santillan, oydores de la abdiençia real de los Reyes". "
213NULL"Los enemigos siguieron el alcançe, matando y cativando y robando los reales; y Atabalipa estava tan alegre que dezia que sus dioses peleavan por el. Y porque ya los españoles eran entrados en este reyno avia algunos dias y Atabalipa lo supo, que fue causa quel en persona no fuese al Cuzco. No daremos conclusion a estas guerras y vatallas que se dieron entre estos yndios, porque no fueron con horden. Y, por llevarla, se quedara hasta su lugar. Hasta aqui es lo que se me a ofreçido de escrevir de los Yngas, lo qual hize todo por relaçion que tome en el Cuzco. Si açertare alguno a lo hazer mas largo y çierto, el camino tiene abierto, como yo lo tuve para hazerlo, que yo no pude, aunque para lo hecho trabaje lo que Dios sabe, que bive y reyna para sienpre jamas. Y fue visto lo mas de lo escrito por el dotor Vravo de Saravia y el liçençiado Hernando de Santillan, oydores de la abdiençia real de los Reyes". "
24NULL"...y asi con ella misma proçiguere en tratar del reynado de los Yngas y la çuseçion dellos hasta que con la muerte de Guascar y entrada de los españoles se acavo. Y quiero que sepan que los que esto leyeren que, entre todos los Yngas, que fueron honze, tres salieron entre ellos tan bastantisimos para la governaçion de su señorio que cuentan y no acaban los orejones de loarlos; y estos no se pareçieron en las condiciones tanto como en el juyzio y en ser valerosos, los quales son Guaynacapa y Topa Ynga Yupangue, su padre e Ynga Yupangue, padre del uno y agüelo del otro. Y tanbien se puede presumir que, como estos fuesen tan modernos questa el reyno lleno de yndios que conoçieron a Topa Ynga Yupangue y con el anduvieron en las guerras y a sus padres oyeron lo que Ynga Yupangue hizo en el tienpo de su reynado,…"
24NULL"...y asi con ella misma proçiguere en tratar del reynado de los Yngas y la çuseçion dellos hasta que con la muerte de Guascar y entrada de los españoles se acavo. Y quiero que sepan que los que esto leyeren que, entre todos los Yngas, que fueron honze, tres salieron entre ellos tan bastantisimos para la governaçion de su señorio que cuentan y no acaban los orejones de loarlos; y estos no se pareçieron en las condiciones tanto como en el juyzio y en ser valerosos, los quales son Guaynacapa y Topa Ynga Yupangue, su padre e Ynga Yupangue, padre del uno y agüelo del otro. Y tanbien se puede presumir que, como estos fuesen tan modernos questa el reyno lleno de yndios que conoçieron a Topa Ynga Yupangue y con el anduvieron en las guerras y a sus padres oyeron lo que Ynga Yupangue hizo en el tienpo de su reynado,…"
25NULL"... aunque el Ynga [se] casase con muger jenerosa, queriendo podia hazer lo mismo y conçibir con adulterio de tal manera que, no siendo entendido, fuese tenido por hijo del señor y natural marido suyo. Por estas cosas o porque les pareçio a los que lo ordenaron que convenia, era ley entre los Yngas quel señor que entre todos quedava por enperador tomase a su hermana por muger, la qual tenia por nonbre ‘Coya’,...."
25NULL"... aunque el Ynga [se] casase con muger jenerosa, queriendo podia hazer lo mismo y conçibir con adulterio de tal manera que, no siendo entendido, fuese tenido por hijo del señor y natural marido suyo. Por estas cosas o porque les pareçio a los que lo ordenaron que convenia, era ley entre los Yngas quel señor que entre todos quedava por enperador tomase a su hermana por muger, la qual tenia por nonbre ‘Coya’,...."
27NULL"Capitulo [XI] "de como se uso entre los Yngas que del Ynga que ovises sido valeroso y que oviese ensanchado el reyno o hecho otra cosa dina de memoria la oviese del en sus cantares y en los bultos;..."
27NULL"Capitulo [XI] "de como se uso entre los Yngas que del Ynga que ovises sido valeroso y que oviese ensanchado el reyno o hecho otra cosa dina de memoria la oviese del en sus cantares y en los bultos;..."
27NULL"Entendi cuando en el Cuzco estuve, que se ovo entre los reyes Yngas que el rey, que entre ellos era llamado Ynga, luego como hera muerto se hazian los lloros generales y continos y se hazian los otros sacrifiçios grandes conforme a su religion y costunbre"
27NULL"Entendi cuando en el Cuzco estuve, que se ovo entre los reyes Yngas que el rey, que entre ellos era llamado Ynga, luego como hera muerto se hazian los lloros generales y continos y se hazian los otros sacrifiçios grandes conforme a su religion y costunbre"
60NULL"Era tan grande el reyno del Peru , que mandavan los Yngas, lo ya muchas vezes dicho desde Chile hasta Quito y aun del rio de Maule hasta el de Angasmayo; y si estando el rey en el un cavo destos oviera de ser ynformado de lo que pasava en el otro con quien anduviera por jornadas, aunque fueran grandes, fuera una cosa muy larga, porque, a cavo de aver andado mill leguas, ya seria sin tienpo lo que se oviera de prove[e]r, si conviniera, o remediar otros negoçios de governaçion. En fin, por esto y por en todo açertar a governar las provinçias, los Yngas ynventaron las postas, que fue lo mejor que se pudo pensar ni ymajinar: y esto a solo Ynga Yupangue se deve, hijo que fue de Viracocha Ynga, padre de Topa Ynga, segund publican los cantares de los yndios, y afirman todos los orejones. Y no solo lo de las postas ynvento Ynga Yupangue, que otras cosas grandes hizo como yremos relatando"
60NULL"Era tan grande el reyno del Peru , que mandavan los Yngas, lo ya muchas vezes dicho desde Chile hasta Quito y aun del rio de Maule hasta el de Angasmayo; y si estando el rey en el un cavo destos oviera de ser ynformado de lo que pasava en el otro con quien anduviera por jornadas, aunque fueran grandes, fuera una cosa muy larga, porque, a cavo de aver andado mill leguas, ya seria sin tienpo lo que se oviera de prove[e]r, si conviniera, o remediar otros negoçios de governaçion. En fin, por esto y por en todo açertar a governar las provinçias, los Yngas ynventaron las postas, que fue lo mejor que se pudo pensar ni ymajinar: y esto a solo Ynga Yupangue se deve, hijo que fue de Viracocha Ynga, padre de Topa Ynga, segund publican los cantares de los yndios, y afirman todos los orejones. Y no solo lo de las postas ynvento Ynga Yupangue, que otras cosas grandes hizo como yremos relatando"
64NULL"Y conoçiendo los Yngas quanto se siente por todas las naçiones dexar sus patrias y naturalezas propias, porque con buen animo tomasen aquel destierro, es averiguado que honravan a estos tales que se mudavan y que a muchos dieron braçeletes de oro y de plata y ropas de lana y de pluma y mugeres y eran privillegiados en otras cosas muchas; y asi, entre ellos avia espias que sienpre andavan escuchando 1o que los naturales hablavan o yntentavan, de 1o qual davan aviso a los delegados e con prieça grande yvan al Cuzco a ynformar dello al Ynga. Con esto todo estava seguro y los mitimaes temian a los naturales y los naturales a los mitimaes y todos entendian en obedeçer y servir llanamente. Y si en los unos o en los otros avia motines o tramas o juntas, hazianse grandes castigos porque los Yngas, algunos dellos fueron vengativos y castigavan sin tenplança y con gran crueldad"
64NULL"Y conoçiendo los Yngas quanto se siente por todas las naçiones dexar sus patrias y naturalezas propias, porque con buen animo tomasen aquel destierro, es averiguado que honravan a estos tales que se mudavan y que a muchos dieron braçeletes de oro y de plata y ropas de lana y de pluma y mugeres y eran privillegiados en otras cosas muchas; y asi, entre ellos avia espias que sienpre andavan escuchando 1o que los naturales hablavan o yntentavan, de 1o qual davan aviso a los delegados e con prieça grande yvan al Cuzco a ynformar dello al Ynga. Con esto todo estava seguro y los mitimaes temian a los naturales y los naturales a los mitimaes y todos entendian en obedeçer y servir llanamente. Y si en los unos o en los otros avia motines o tramas o juntas, hazianse grandes castigos porque los Yngas, algunos dellos fueron vengativos y castigavan sin tenplança y con gran crueldad"
82NULL"Otras muchas cosas pudiera dezir deste tenplo que dexo, porque me pareçe que vasta lo dicho para que se entienda quan gran cosa fue, porque no trato de la argenteria, chaquira, plumajes de oro y otras cosas, que si las escreviera no fueran creydas. Y lo que tengo dicho, aun biven cristianos que vieron la mayor parte dello, que se llevo a Caxamalca para el rescate de Atabalipa; pero mucho escondieron los yndios y esta perdido y enterrado. Y aunque todos los Yngas avian adornado este tenplo, en tienpo de Ynga Yupangue se acreçento de tal manera que quando murio y Topa Ynga, su hijo, ovo el ynperio, quedo en esta perfiçion"
82NULL"Otras muchas cosas pudiera dezir deste tenplo que dexo, porque me pareçe que vasta lo dicho para que se entienda quan gran cosa fue, porque no trato de la argenteria, chaquira, plumajes de oro y otras cosas, que si las escreviera no fueran creydas. Y lo que tengo dicho, aun biven cristianos que vieron la mayor parte dello, que se llevo a Caxamalca para el rescate de Atabalipa; pero mucho escondieron los yndios y esta perdido y enterrado. Y aunque todos los Yngas avian adornado este tenplo, en tienpo de Ynga Yupangue se acreçento de tal manera que quando murio y Topa Ynga, su hijo, ovo el ynperio, quedo en esta perfiçion"
83NULL"Muchos fueron los tenplos que ovo en este reyno del Peru y algunos se tienen por muy antiguos porque fueron fundados antes, con muchos tienpos, que los Yngas reynasen, asi en la serrania de los altos como en los valles de los Ilanos; y reynando los Yngas, se edificaron de nuevo otros muchos en donde / se hazian sus fiestas y sacrificios. Y porque hazer mençion de los tenplos que avia en cada provinçia en particular seria cosa muy larga y prolixa, determine de contar en este lugar solamente los que tuvieron por mas ymninentes y prençipales. Y asi digo que, despues del tenplo de Curicanche, era la segunda guaca de los Yngas el serro de Guanacaure, questa a vista de la çibdad y era por ellos muy frequentado y onrado por Io que algunos dizen quel hermano del primer Ynga se convertio en aquel lugar en piedra al tienpo que salieron de Pacaritanbo, como al prençipio se conto"
83NULL"Muchos fueron los tenplos que ovo en este reyno del Peru y algunos se tienen por muy antiguos porque fueron fundados antes, con muchos tienpos, que los Yngas reynasen, asi en la serrania de los altos como en los valles de los Ilanos; y reynando los Yngas, se edificaron de nuevo otros muchos en donde / se hazian sus fiestas y sacrificios. Y porque hazer mençion de los tenplos que avia en cada provinçia en particular seria cosa muy larga y prolixa, determine de contar en este lugar solamente los que tuvieron por mas ymninentes y prençipales. Y asi digo que, despues del tenplo de Curicanche, era la segunda guaca de los Yngas el serro de Guanacaure, questa a vista de la çibdad y era por ellos muy frequentado y onrado por Io que algunos dizen quel hermano del primer Ynga se convertio en aquel lugar en piedra al tienpo que salieron de Pacaritanbo, como al prençipio se conto"
92NULL"Pues juntos el Ynga y el Gran Çacerdote con los cortesanos del Cuzco y mucha jente que vena de las comarcas, teniendo sus dioses puestos en talamo les mochavan, ques hazerles reverençia, lo que ellos usavan ofreçiendoles muchos dones de ydolos de oro pequeños y ovejas de oro y figura de mugeres, todo pequeño y otras muchas joyas. Y estavan en esta fiesta de Hatun Layme quinze o veynte dias, en los quales se hazian sus grandes taquis e borracheras y otras fiestas a su usança; lo qual pasado davan fin al sacrefiçio, metiendo los bultos de los ydolos en los tenplos y los de los Yngas muertos en sus casas"
92NULL"Pues juntos el Ynga y el Gran Çacerdote con los cortesanos del Cuzco y mucha jente que vena de las comarcas, teniendo sus dioses puestos en talamo les mochavan, ques hazerles reverençia, lo que ellos usavan ofreçiendoles muchos dones de ydolos de oro pequeños y ovejas de oro y figura de mugeres, todo pequeño y otras muchas joyas. Y estavan en esta fiesta de Hatun Layme quinze o veynte dias, en los quales se hazian sus grandes taquis e borracheras y otras fiestas a su usança; lo qual pasado davan fin al sacrefiçio, metiendo los bultos de los ydolos en los tenplos y los de los Yngas muertos en sus casas"
94NULL"Pues con la mas brevedad que pude escrevi lo que entendi [de] la governaçion y costunbres de los Yngas, quiero bolver con mi escritura a contar los que ovo desde Mango Capa hasta Guascar, como atras prometi. Y asi, deste como de otros no dan mucha notiçia los orejones, porque, a la verdad, hizieron pocas cosas; porque los ynventores de lo escrito y los mas valerosos de todos ellos fueron Ynga Yupangue y Topa Ynga, su hijo, y Guaynacapa, su nieto; aunque tanbien lo deve de causar la razon que ya tengo escrita, de ser estos los mas modernos. Luego pues que fue muerto Mango Capac y hechos por el los lloros generales y oçequias, Sinche Roca Ynga tomo la borla o corona con las çerimonias acostunbradas, procurando luego de alargar la casa del Sol y allegar asi la mas jente que pudo con halagos y grandes ofreçimientos, llamando, como ya se llamava, a la nueva poblaçion Cuzco"
94NULL"Pues con la mas brevedad que pude escrevi lo que entendi [de] la governaçion y costunbres de los Yngas, quiero bolver con mi escritura a contar los que ovo desde Mango Capa hasta Guascar, como atras prometi. Y asi, deste como de otros no dan mucha notiçia los orejones, porque, a la verdad, hizieron pocas cosas; porque los ynventores de lo escrito y los mas valerosos de todos ellos fueron Ynga Yupangue y Topa Ynga, su hijo, y Guaynacapa, su nieto; aunque tanbien lo deve de causar la razon que ya tengo escrita, de ser estos los mas modernos. Luego pues que fue muerto Mango Capac y hechos por el los lloros generales y oçequias, Sinche Roca Ynga tomo la borla o corona con las çerimonias acostunbradas, procurando luego de alargar la casa del Sol y allegar asi la mas jente que pudo con halagos y grandes ofreçimientos, llamando, como ya se llamava, a la nueva poblaçion Cuzco"
105NULL"Y quentan en este paso que çusedio un misterio fabuloso, el qual fue que como en aquel tiempo no corriese por la çibdad ni pasase ningun arroyo ni rio, que no se tenia por pe[que]ña falta y neçesidad porque quando hazia calor se yvan a bañar por la redonda de la çibdad en los rios que avia, y aun sin calor se vañavan, y vañan los yndios, y para proveymiento de los moradores avia fuentes, pequeñas, las que agora ay; y estando en este çerro el Ynga desviado algo de su jente, començo a hazer su oraçion al gran Tiçiviracocha y a Guanacaure y al Sol y a los Yngas, sus padres y abuelos, para que quisiesen declaralle como y por donde podrian, a fuerças de manos de honbres, llevar algund rio o açequia / a la çibdad; y que estando en su oraçion, se oyo un trueno grande, tanto que espanto a todos los que alli estavan; y quel mismo Ynga, con el miedo, que reçibio, abaxo la cabeça hasta poner la oreja ysquierda en el suelo, de la qual le corria mucha sangre; y que supitamente oyo un gran ruydo de agua que por debaxo de aquel lugar"
105NULL"Y quentan en este paso que çusedio un misterio fabuloso, el qual fue que como en aquel tiempo no corriese por la çibdad ni pasase ningun arroyo ni rio, que no se tenia por pe[que]ña falta y neçesidad porque quando hazia calor se yvan a bañar por la redonda de la çibdad en los rios que avia, y aun sin calor se vañavan, y vañan los yndios, y para proveymiento de los moradores avia fuentes, pequeñas, las que agora ay; y estando en este çerro el Ynga desviado algo de su jente, començo a hazer su oraçion al gran Tiçiviracocha y a Guanacaure y al Sol y a los Yngas, sus padres y abuelos, para que quisiesen declaralle como y por donde podrian, a fuerças de manos de honbres, llevar algund rio o açequia / a la çibdad; y que estando en su oraçion, se oyo un trueno grande, tanto que espanto a todos los que alli estavan; y quel mismo Ynga, con el miedo, que reçibio, abaxo la cabeça hasta poner la oreja ysquierda en el suelo, de la qual le corria mucha sangre; y que supitamente oyo un gran ruydo de agua que por debaxo de aquel lugar"
113NULL"E como la fiesta del regozijo oviese pasado, determino de salir a conquistar algunos pueblos de la redonda del Cuzco que no avian querido el amistad de los Yngas pasados, confiados en la fuerça de sus pucaraes ; y con la jente que quiso juntar, salio del Cuzco en sus ricas andas con guarda de los mas prençipales y endereço su camino a lo que llamavan Calca, donde avian sido reçibidos sus mensajeros con mucha sovervia; mas, como supieron [que] los del Cuzco ya estavan çerca dellos, se juntaron armandose de sus armas, se ponian por los altos de los collados en sus fuerças y albarradas, de donde desgalgavan grandes piedras encaminadas a los reales del Ynga para que matasen [a] los que alcançasen"
113NULL"E como la fiesta del regozijo oviese pasado, determino de salir a conquistar algunos pueblos de la redonda del Cuzco que no avian querido el amistad de los Yngas pasados, confiados en la fuerça de sus pucaraes ; y con la jente que quiso juntar, salio del Cuzco en sus ricas andas con guarda de los mas prençipales y endereço su camino a lo que llamavan Calca, donde avian sido reçibidos sus mensajeros con mucha sovervia; mas, como supieron [que] los del Cuzco ya estavan çerca dellos, se juntaron armandose de sus armas, se ponian por los altos de los collados en sus fuerças y albarradas, de donde desgalgavan grandes piedras encaminadas a los reales del Ynga para que matasen [a] los que alcançasen"
114NULL"Pasado lo que se a escrito, Ynga Viracocha enbio un mensajero a llamar a los de Caytomarca , que estavan de la otra parte de un rio hechos fuertes, sin jamas aver querido tener amistad con los Yngas..."
114NULL"Pasado lo que se a escrito, Ynga Viracocha enbio un mensajero a llamar a los de Caytomarca , que estavan de la otra parte de un rio hechos fuertes, sin jamas aver querido tener amistad con los Yngas..."
116NULL"Luego que ovo enbiado el mensajero, Viracocha Ynga mando a sus jentes que alçado el real, caminasen para se asercar a Caytomarca. Y andando por el camino, llego junto a un rio adonde mando que parasen / para refrescarse; y estando en aquel lugar llego el mensajero, el qual conto como los de Caytomarca avian bulrado del y como dezian que ningund temor tenian a los Yngas. Y como fue entendido por Viracoche Ynga con gran saña subio en las andas, mandando a los suyos que caminasen a toda prieça; y asi lo hizieron hasta ser llegados a las riberas de un rio caudaloso y de gran corriente, que creo yo deve ser el de Yucay; y mando poner sus tiendas el Ynga y quisiera conbatir el pueblo de los enemigos que de la otra parte del rio estava; mas yba el rio tan furioso que no se pudo poner en efeto. Los de Caytomarca llegaron a la ribera, desde donde con las hondas lançavan muchas piedras en real del Ynga y començaron de una y otra parte a dar bozes y gritos grandes; porque en esto es estraña la costunbre con que las jentes de aca pelean unos con otros y quan poco dexan a sus bocas reposar"
116NULL"Luego que ovo enbiado el mensajero, Viracocha Ynga mando a sus jentes que alçado el real, caminasen para se asercar a Caytomarca. Y andando por el camino, llego junto a un rio adonde mando que parasen / para refrescarse; y estando en aquel lugar llego el mensajero, el qual conto como los de Caytomarca avian bulrado del y como dezian que ningund temor tenian a los Yngas. Y como fue entendido por Viracoche Ynga con gran saña subio en las andas, mandando a los suyos que caminasen a toda prieça; y asi lo hizieron hasta ser llegados a las riberas de un rio caudaloso y de gran corriente, que creo yo deve ser el de Yucay; y mando poner sus tiendas el Ynga y quisiera conbatir el pueblo de los enemigos que de la otra parte del rio estava; mas yba el rio tan furioso que no se pudo poner en efeto. Los de Caytomarca llegaron a la ribera, desde donde con las hondas lançavan muchas piedras en real del Ynga y començaron de una y otra parte a dar bozes y gritos grandes; porque en esto es estraña la costunbre con que las jentes de aca pelean unos con otros y quan poco dexan a sus bocas reposar"
116NULL"Dos dias quentan que estuvo en aquel rio el Ynga sin pasarlo, porque no avia puente ni tanpoco se yo si se usavan las que agora ay antes que oviese Yngas, porque unos dizen que si y otros afirman que no. Y como no pasase del rio Viracoche Ynga, dizen que mando poner en un gran fuego una piedra pequeña y como estuviese bien caliente, puesto en ella çierta mistura o confaçion para que pudiese adonde tocase en prender lunbre, la mando poner en una honda de hilo de oro con que quando a el plazia tirava piedras, y con gran fuerça la echo en el pueblo de Caytomarca y açerto a caer en el alar de una casa questava cubierta con paja bien seca..."
116NULL"Dos dias quentan que estuvo en aquel rio el Ynga sin pasarlo, porque no avia puente ni tanpoco se yo si se usavan las que agora ay antes que oviese Yngas, porque unos dizen que si y otros afirman que no. Y como no pasase del rio Viracoche Ynga, dizen que mando poner en un gran fuego una piedra pequeña y como estuviese bien caliente, puesto en ella çierta mistura o confaçion para que pudiese adonde tocase en prender lunbre, la mando poner en una honda de hilo de oro con que quando a el plazia tirava piedras, y con gran fuerça la echo en el pueblo de Caytomarca y açerto a caer en el alar de una casa questava cubierta con paja bien seca..."
122NULL"Y como se dibulgase por todas partes deste reyno el valor de los Yngas y su gran poder e la valentia de Viracoche Ynga, que reynava en el Cuzco, cada uno destos, queriendo granjear su amistad, la procuraron con enbaxadores que le enbiaron para que quisiese mostrarse su valedor y ser contra su enemigo. Partidos estos mensajeros con grandes presentes, llegaron al Cuzco a tienpo quel Ynga venia de los palaçios o tanbos que para su pasatienpo avia mandado hazer en Xaquixaguana; y entendido a lo que venian, los oyo, mandando que los aposentasen en la çibdad y proveyesen de lo necesario"
122NULL"Y como se dibulgase por todas partes deste reyno el valor de los Yngas y su gran poder e la valentia de Viracoche Ynga, que reynava en el Cuzco, cada uno destos, queriendo granjear su amistad, la procuraron con enbaxadores que le enbiaron para que quisiese mostrarse su valedor y ser contra su enemigo. Partidos estos mensajeros con grandes presentes, llegaron al Cuzco a tienpo quel Ynga venia de los palaçios o tanbos que para su pasatienpo avia mandado hazer en Xaquixaguana; y entendido a lo que venian, los oyo, mandando que los aposentasen en la çibdad y proveyesen de lo necesario"
130NULL"Y como oviese tomado la borla, despues de ser pasados algunos dias, determino de salirse a holgar a las casas de plazer que para recreaçion de los Yngas estavan hechas, dexando por su lugarteniente a Ynga Yupangue, que fue padre de Topa Ynga, como adelante contare. Estando las cosas del Cuzco desta manera, los chancas -como atras conte- avian vençido a los quichuas y ocupado la mayor parte de la provinçia de Andavaylas ; y como estuviesen vitoriosos, oyendo lo que se dezia de la grandeza del Cuzco e su riqueza e la magestad de los Yngas, desearon de no estarse encojidos ni dexar de pasar adelante, ganando con las armas todo lo a ellos posible". "
130NULL"Y como oviese tomado la borla, despues de ser pasados algunos dias, determino de salirse a holgar a las casas de plazer que para recreaçion de los Yngas estavan hechas, dexando por su lugarteniente a Ynga Yupangue, que fue padre de Topa Ynga, como adelante contare. Estando las cosas del Cuzco desta manera, los chancas -como atras conte- avian vençido a los quichuas y ocupado la mayor parte de la provinçia de Andavaylas ; y como estuviesen vitoriosos, oyendo lo que se dezia de la grandeza del Cuzco e su riqueza e la magestad de los Yngas, desearon de no estarse encojidos ni dexar de pasar adelante, ganando con las armas todo lo a ellos posible". "
151NULL"El Ynga salio de Ayavire, dizen que por el camino que llaman Omasuyo, el qual para su persona real fue hecho ancho y como lo vemos; y camino por los pueblos de Horuro, Asillo, Asangaro, en donde tuvo algunos requentros con los naturales; mas tales palabras les dixo que con ellas y con dones que les dio, los atraxo a su amistad y serviçio y dende en [a]delante usaron de la puliçia que usavan los demas que tenian amistad y aliança con los Yngas y hizieron sus pueblos conçertados en lo llano de las vegas. Pasando adelante Ynga Yupangue, quentan que visito los mas pueblos que confinan con la gran laguna de Titicaca y quo con su buena maña los atraxo todos a su serviçio, poniendose en cada pueblo del traje que usavan los naturales, cosa de gran plazer para ellos y con que mas se holgava[n]. Entro en la gran laguna de Titicaca y miro las yslas que en ella se hazen, mandando hazer en la mayor dellas tenplo del Sol y palagios para e1 y sus deçendientes;..."
151NULL"El Ynga salio de Ayavire, dizen que por el camino que llaman Omasuyo, el qual para su persona real fue hecho ancho y como lo vemos; y camino por los pueblos de Horuro, Asillo, Asangaro, en donde tuvo algunos requentros con los naturales; mas tales palabras les dixo que con ellas y con dones que les dio, los atraxo a su amistad y serviçio y dende en [a]delante usaron de la puliçia que usavan los demas que tenian amistad y aliança con los Yngas y hizieron sus pueblos conçertados en lo llano de las vegas. Pasando adelante Ynga Yupangue, quentan que visito los mas pueblos que confinan con la gran laguna de Titicaca y quo con su buena maña los atraxo todos a su serviçio, poniendose en cada pueblo del traje que usavan los naturales, cosa de gran plazer para ellos y con que mas se holgava[n]. Entro en la gran laguna de Titicaca y miro las yslas que en ella se hazen, mandando hazer en la mayor dellas tenplo del Sol y palagios para e1 y sus deçendientes;..."
154NULL"Ynga Yupangue tuvo gran notiçia que pasadas algunas jornadas, a la parte de Levante avia gran tierra y muy poblada. Con esta nueva, codiçioso de descubrirla, paso adelante; mas siendo avisado como en el Cuzco avia çusedido çierto alvoroto, aviendo ya allegado a un pueblo que llaman Marcapata, rebolvio con prieça grande al Cuzco, donde estuvo algunos dias. Pasado esto, dizen los yndios que, como la provinçia de Collao sea tan grande y en ella oviese en aquellos tienpos numero grande de jente y señores de los naturales muy poderoso, como supieron que Ynga Yupangue avia entrado en la montaña de los Andes, creyendo que por alli seria muerto o que bendria desvaratado, conçertaronse todos a una desde Vilcanota para adelante, a una parte, y a otra, con muy gran secreto, de se revelar y no estar debaxo del señorio de los Yngas, diziendo que hera poquedad grande de todos ellos, aviendo sido libres sus padres y no dexandolos en cativerio, sujetarse tantas tierras y tan grandes a un señor solo. Y como todos aborreçiesen el mando que sobre ellos el Ynga tenia, sin les aver el hecho molestia ni mal tratamiento ni hecho tiranias ni demasias, como sus governadores y delegados no lo pudieron entender, juntos en Hatuncollao y en Chuquito, adonde se hallaron Cari y Çapana y Umalla y el señor de Açángaro y otros muchos, hizieron su juramento conforme a su çeguedad de llevar adelante su yntençion y determinaçion;..."
154NULL"Ynga Yupangue tuvo gran notiçia que pasadas algunas jornadas, a la parte de Levante avia gran tierra y muy poblada. Con esta nueva, codiçioso de descubrirla, paso adelante; mas siendo avisado como en el Cuzco avia çusedido çierto alvoroto, aviendo ya allegado a un pueblo que llaman Marcapata, rebolvio con prieça grande al Cuzco, donde estuvo algunos dias. Pasado esto, dizen los yndios que, como la provinçia de Collao sea tan grande y en ella oviese en aquellos tienpos numero grande de jente y señores de los naturales muy poderoso, como supieron que Ynga Yupangue avia entrado en la montaña de los Andes, creyendo que por alli seria muerto o que bendria desvaratado, conçertaronse todos a una desde Vilcanota para adelante, a una parte, y a otra, con muy gran secreto, de se revelar y no estar debaxo del señorio de los Yngas, diziendo que hera poquedad grande de todos ellos, aviendo sido libres sus padres y no dexandolos en cativerio, sujetarse tantas tierras y tan grandes a un señor solo. Y como todos aborreçiesen el mando que sobre ellos el Ynga tenia, sin les aver el hecho molestia ni mal tratamiento ni hecho tiranias ni demasias, como sus governadores y delegados no lo pudieron entender, juntos en Hatuncollao y en Chuquito, adonde se hallaron Cari y Çapana y Umalla y el señor de Açángaro y otros muchos, hizieron su juramento conforme a su çeguedad de llevar adelante su yntençion y determinaçion;..."
162NULL"Fue a Xauxa, adonde los guancas le hizieron solepne reçebimiento y enbio por todas partes mensajeros haziendo saber como el queria ganar el amistad de todos ellos sin les hazer enojo ni darles guerra; por tanto, que pues oyan que los Yngas del Cuzco no hazian tiranias ni demasias a los que tenian por confederados y vaçallos y que, en pago del trabaxo y omenaje que les davan, reçebian dellos mucho bien, que le enbiasen sus mensajeros para asentar la paz con el. En Bonbon supose con la gran potençia que el Ynga venia y como tuviesen entendido grandes cosas de su clemençia le fueron a hazer reverençia; y los yayos hizieron lo mismo y los de Tarama y otros muchos, a los quales reçibio bien dandoles a unos mugeres y a otros coca y a otros mantas y camisetas y poniendose del traje que tenia la provinçia donde el estava, que fue por donde ellos reçibian mas contento"
162NULL"Fue a Xauxa, adonde los guancas le hizieron solepne reçebimiento y enbio por todas partes mensajeros haziendo saber como el queria ganar el amistad de todos ellos sin les hazer enojo ni darles guerra; por tanto, que pues oyan que los Yngas del Cuzco no hazian tiranias ni demasias a los que tenian por confederados y vaçallos y que, en pago del trabaxo y omenaje que les davan, reçebian dellos mucho bien, que le enbiasen sus mensajeros para asentar la paz con el. En Bonbon supose con la gran potençia que el Ynga venia y como tuviesen entendido grandes cosas de su clemençia le fueron a hazer reverençia; y los yayos hizieron lo mismo y los de Tarama y otros muchos, a los quales reçibio bien dandoles a unos mugeres y a otros coca y a otros mantas y camisetas y poniendose del traje que tenia la provinçia donde el estava, que fue por donde ellos reçibian mas contento"
164NULL"En todas partes adoravan al Sol [y] tomavan las costunbres de los Yngas tanto que pareçia que avian naçido todos en el Cuzco; y querianle y amavanle tanto, que le llamavan ‘padre de todos, buen señor, justo y justiçiero’. En la provinçia de los Cañares afirman que naçio Guaynacapa, su hijo, y que se hizieron grandes fiestas. Todos los naturales de las provinçias que avia señoreado el gran Topa Ynga con su buena yndustria que les dio ordenaron sus pueblos en partes dispuestas y hazian en los caminos reales aposentos. Entendian en aprender la lengua jeneral del Cuzco y en saber las leyes que avian de guardar; los edefiçios hazianlos maestros que venian del Cuzco y enponian a los otros en ello. Y asi se hazian las demas cosas que por el rey heran mandadas"
164NULL"En todas partes adoravan al Sol [y] tomavan las costunbres de los Yngas tanto que pareçia que avian naçido todos en el Cuzco; y querianle y amavanle tanto, que le llamavan ‘padre de todos, buen señor, justo y justiçiero’. En la provinçia de los Cañares afirman que naçio Guaynacapa, su hijo, y que se hizieron grandes fiestas. Todos los naturales de las provinçias que avia señoreado el gran Topa Ynga con su buena yndustria que les dio ordenaron sus pueblos en partes dispuestas y hazian en los caminos reales aposentos. Entendian en aprender la lengua jeneral del Cuzco y en saber las leyes que avian de guardar; los edefiçios hazianlos maestros que venian del Cuzco y enponian a los otros en ello. Y asi se hazian las demas cosas que por el rey heran mandadas"
168NULL"Tenian a los orejones por honbres santos, creyan que los Yngas heran hijos del Sol o que en ellos avia alguna deydad. Y considerando estas cosas y otras, determinaron muchos, sin aver visto sus vanderas, de tomar con el amistad y asi se lo enbiaron a dezir con sus propios enbaxadores, con los quales enbiaron muchos presentes al mismo rey y le rogavan quisiese venir por sus valles a ser dellos servido y a holgarse de ver sus frescuras; y alabando el Ynga tal boluntad, hablando de nuevo al governador de Quito lo que avia de hazer, salio de aquella çibdad para señorear los Yungas"
168NULL"Tenian a los orejones por honbres santos, creyan que los Yngas heran hijos del Sol o que en ellos avia alguna deydad. Y considerando estas cosas y otras, determinaron muchos, sin aver visto sus vanderas, de tomar con el amistad y asi se lo enbiaron a dezir con sus propios enbaxadores, con los quales enbiaron muchos presentes al mismo rey y le rogavan quisiese venir por sus valles a ser dellos servido y a holgarse de ver sus frescuras; y alabando el Ynga tal boluntad, hablando de nuevo al governador de Quito lo que avia de hazer, salio de aquella çibdad para señorear los Yungas"
179NULL"Muerto que fue el gran rey Topa Ynga Yupangue, se entendio en hazer sus oçequias y entierro al uso de sus mayores, con gran ponpa. Y quentan los orejones que de secreto tramavan entre algunos de cobrar la livertad pasada y esimir de si el mando de los Yngas, y que de hecho salieran con lo que yntentavan sy no fuera por la buena maña que se dieron los governadores del Ynga con la jente de los mitimaes y capitanes, que pudieron sustentar en tienpo tan rebuelto y que no tenia rey lo quel pasado les avia encargado. Guaynacapa no se descuydo ni dexo de conoçer que le convenia mostrar valor para no perder lo que su padre con tanto travajo gano. Luego se entro a hazer el ayuno y el que governava la çibdad le fue fiel y leal. No dexo de aver alguna turbaçion entre los mismos Yngas, porque algunos hijos de Topa Ynga, avidos en otras mugeres que la Coya, quisieron oponerse a pretender la dinidad real; mas el pueblo, que bien estava con Guaynacapa, no lo consintio, ni estorvo el castigo que se hizo. Acavado el ayuno, Guaynacapa salio con la borla muy galano y adereçado y hizo las serimonias usadas por sus pasados con el fin de las quales el nonbre de rey le pusieron; y asi, a grandes bozes dezian: ‘Guaynacapa Ynga çapalla / tuquillata oya’ que quiere dezir: ‘Guaynacapa solo es el rey; a el oyan todos los pueblos’"
179NULL"Muerto que fue el gran rey Topa Ynga Yupangue, se entendio en hazer sus oçequias y entierro al uso de sus mayores, con gran ponpa. Y quentan los orejones que de secreto tramavan entre algunos de cobrar la livertad pasada y esimir de si el mando de los Yngas, y que de hecho salieran con lo que yntentavan sy no fuera por la buena maña que se dieron los governadores del Ynga con la jente de los mitimaes y capitanes, que pudieron sustentar en tienpo tan rebuelto y que no tenia rey lo quel pasado les avia encargado. Guaynacapa no se descuydo ni dexo de conoçer que le convenia mostrar valor para no perder lo que su padre con tanto travajo gano. Luego se entro a hazer el ayuno y el que governava la çibdad le fue fiel y leal. No dexo de aver alguna turbaçion entre los mismos Yngas, porque algunos hijos de Topa Ynga, avidos en otras mugeres que la Coya, quisieron oponerse a pretender la dinidad real; mas el pueblo, que bien estava con Guaynacapa, no lo consintio, ni estorvo el castigo que se hizo. Acavado el ayuno, Guaynacapa salio con la borla muy galano y adereçado y hizo las serimonias usadas por sus pasados con el fin de las quales el nonbre de rey le pusieron; y asi, a grandes bozes dezian: ‘Guaynacapa Ynga çapalla / tuquillata oya’ que quiere dezir: ‘Guaynacapa solo es el rey; a el oyan todos los pueblos’"
180NULL"Su madre de Guaynacapa, señora prençipal, mujer y hermana que fue de Topa Ynga Yupangue, llamada Mama Ollo, dizen que fue de mucha prudençia y que aviso a su hijo de muchas cosas quella vio hazer a Topa Ynga, y que lo queria tanto que le rogo no se fuese a Quito ni a Chile hasta quella fuese muerta; y asi quentan que por le hazer plazer y obedeçer su mandado estuvo en el Cuzco sin salir hasta que ella murio, y fue enterrada con gran ponpa, metiendose en su sepoltura mucho tesoro y ropa fina y de sus mugeres y servidores. Los mas tesoros y casas de los Yngas muertos y eredades, que llaman ‘chacaras’, todo estava entero desde el primero, sin que ningund osase gastarlo ni tomarlo, porque ellos no tenian guerras ni neçesidades quel dinero oviese las de remediar..."
180NULL"Su madre de Guaynacapa, señora prençipal, mujer y hermana que fue de Topa Ynga Yupangue, llamada Mama Ollo, dizen que fue de mucha prudençia y que aviso a su hijo de muchas cosas quella vio hazer a Topa Ynga, y que lo queria tanto que le rogo no se fuese a Quito ni a Chile hasta quella fuese muerta; y asi quentan que por le hazer plazer y obedeçer su mandado estuvo en el Cuzco sin salir hasta que ella murio, y fue enterrada con gran ponpa, metiendose en su sepoltura mucho tesoro y ropa fina y de sus mugeres y servidores. Los mas tesoros y casas de los Yngas muertos y eredades, que llaman ‘chacaras’, todo estava entero desde el primero, sin que ningund osase gastarlo ni tomarlo, porque ellos no tenian guerras ni neçesidades quel dinero oviese las de remediar..."