Citas de Pedro de Cieza de León

Cieza de León, Pedro de Crónica del Perú. Segunda Parte, El señorío de los Yngas, Edición, Prólogo y Notas Francesca Cantù, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 1985
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Yungas/yunka/Quechua o Aymara
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169NULL"Capitulo [LIX] "de como Topa Ynga Yupangue anduvo por los llanos y como todos los mas de los y[u]ngas vinieron a su señorio"
169NULL"Capitulo [LIX] "de como Topa Ynga Yupangue anduvo por los llanos y como todos los mas de los y[u]ngas vinieron a su señorio"
68NULL"... pues esta claro que si el Enperador tiene un canpo en Ytalia y ay españoles y tudescos, borgo[ño]nes, flamencos, ytalianos, que cada naçion hablara en su lengua; -y por esto se usava en todo este reyno, lo primero, lo de las señales en las cabeças diferentes unas de otras, porque si eran yungas andavan arreboçados como jitanos, y si eran collas, tenian unos bonetes como hechura de morteros, hechos de lana, y si canas, tenian otros bonetones mayores y muy anchos; los cañares trayan unas coronas de palo delgado como aro de çedaço; los guancas unos ramales que les cayan por debaxo de la barba y los cavellos entrenchados; los chancas unas vendas anchas coloradas o negras por ensima de la frente; por manera que asi estos como todos los demas eran conoçidos por estas que tenian por ensinia, que era tan buena y clara que aunque oviera juntos quinientos mill honbres claramente se conoçieran los unos a los otros"
68NULL"... pues esta claro que si el Enperador tiene un canpo en Ytalia y ay españoles y tudescos, borgo[ño]nes, flamencos, ytalianos, que cada naçion hablara en su lengua; -y por esto se usava en todo este reyno, lo primero, lo de las señales en las cabeças diferentes unas de otras, porque si eran yungas andavan arreboçados como jitanos, y si eran collas, tenian unos bonetes como hechura de morteros, hechos de lana, y si canas, tenian otros bonetones mayores y muy anchos; los cañares trayan unas coronas de palo delgado como aro de çedaço; los guancas unos ramales que les cayan por debaxo de la barba y los cavellos entrenchados; los chancas unas vendas anchas coloradas o negras por ensima de la frente; por manera que asi estos como todos los demas eran conoçidos por estas que tenian por ensinia, que era tan buena y clara que aunque oviera juntos quinientos mill honbres claramente se conoçieran los unos a los otros"
86NULL"Sin estos oraculos, avia el de Aporima , en donde por el troncon de un arvol respondia el oraculo, y que junto a e1 se hallo cantidad de oro; y el de Pachacama, ques en los Yungas, y otros muchos asi en la comarca de Andesuyo como en la de Chinchasuyo y Omasuyo y otras partes deste reyno, de los quales pudiera dezir algunas mas; pues que lo dixe en la Primera Parte que trata de las fundaçiones, no tratare desto mas que en los oraculos que tenian mas devoçion los Yngas con las demas naçiones, sacrificavan algunos honbres y mugeres y mucho ganado y adonde no avia este credito no derramavan sangre umana ni matavan honbres, sino ofreçian oro y plata. Y a las guacas que tenian en menos, que eran como hermitas, ofreçian chaquira y plumas y otras cosas menudas y de poco valor. Esto digo porque la opinion que los españoles tenernos en afirmar que en todos los tenplos sacrificavan honbres es falça y esto es la verdad segund lo que yo alcance sin tirar ni poner mas de lo que entendi y para mi tengo por tan çierto"
86NULL"Sin estos oraculos, avia el de Aporima , en donde por el troncon de un arvol respondia el oraculo, y que junto a e1 se hallo cantidad de oro; y el de Pachacama, ques en los Yungas, y otros muchos asi en la comarca de Andesuyo como en la de Chinchasuyo y Omasuyo y otras partes deste reyno, de los quales pudiera dezir algunas mas; pues que lo dixe en la Primera Parte que trata de las fundaçiones, no tratare desto mas que en los oraculos que tenian mas devoçion los Yngas con las demas naçiones, sacrificavan algunos honbres y mugeres y mucho ganado y adonde no avia este credito no derramavan sangre umana ni matavan honbres, sino ofreçian oro y plata. Y a las guacas que tenian en menos, que eran como hermitas, ofreçian chaquira y plumas y otras cosas menudas y de poco valor. Esto digo porque la opinion que los españoles tenernos en afirmar que en todos los tenplos sacrificavan honbres es falça y esto es la verdad segund lo que yo alcance sin tirar ni poner mas de lo que entendi y para mi tengo por tan çierto"
166NULL"Capitulo [LVIII] "de como el rey Topa Ynga enbio a saber desde Quito como se cunplia su mandamiento y como, dexando en horden aquella comarca, salio para yr por los valles de los yungas"
166NULL"Capitulo [LVIII] "de como el rey Topa Ynga enbio a saber desde Quito como se cunplia su mandamiento y como, dexando en horden aquella comarca, salio para yr por los valles de los yungas"
168NULL"Tenian a los orejones por honbres santos, creyan que los Yngas heran hijos del Sol o que en ellos avia alguna deydad. Y considerando estas cosas y otras, determinaron muchos, sin aver visto sus vanderas, de tomar con el amistad y asi se lo enbiaron a dezir con sus propios enbaxadores, con los quales enbiaron muchos presentes al mismo rey y le rogavan quisiese venir por sus valles a ser dellos servido y a holgarse de ver sus frescuras; y alabando el Ynga tal boluntad, hablando de nuevo al governador de Quito lo que avia de hazer, salio de aquella çibdad para señorear los Yungas"
168NULL"Tenian a los orejones por honbres santos, creyan que los Yngas heran hijos del Sol o que en ellos avia alguna deydad. Y considerando estas cosas y otras, determinaron muchos, sin aver visto sus vanderas, de tomar con el amistad y asi se lo enbiaron a dezir con sus propios enbaxadores, con los quales enbiaron muchos presentes al mismo rey y le rogavan quisiese venir por sus valles a ser dellos servido y a holgarse de ver sus frescuras; y alabando el Ynga tal boluntad, hablando de nuevo al governador de Quito lo que avia de hazer, salio de aquella çibdad para señorear los Yungas"
170NULL"Estos yungas son muy regalados y los señores viçiosos y amigos de regozijos; andavan a honbros de sus vaça1los; tenian muchas mujeres; heran ricos de oro y plata y piedras y ropa y ganado. En aquellos tienpos servianse con ponpa; delante dellos yvan truhanes y desidores; en sus casas tenian porteros; usavan de muchas relig[i]ones. Dellos de boluntad se ofreçieron al Ynga, otros se pusieron en armas contra el; mas al fin, el quedo por soberano señor dellos todos y monarca"
170NULL"Estos yungas son muy regalados y los señores viçiosos y amigos de regozijos; andavan a honbros de sus vaça1los; tenian muchas mujeres; heran ricos de oro y plata y piedras y ropa y ganado. En aquellos tienpos servianse con ponpa; delante dellos yvan truhanes y desidores; en sus casas tenian porteros; usavan de muchas relig[i]ones. Dellos de boluntad se ofreçieron al Ynga, otros se pusieron en armas contra el; mas al fin, el quedo por soberano señor dellos todos y monarca"
171NULL"Diose el Ynga [a] andar por los demas valles con la mejor horden que podia, sin consentir que daño / ninguno fuese hecho en los pueblos ni en los canpos de las tierras por do pasavan; y los naturales tenian mucho bastimento en los depositos y aposentos que por los caminos estavan hechos. Y con esta horden el Ynga anduvo hasta que llego al valle de Pachacama, donde estava el tenplo tan antiguo y devoto de los yungas, muy deseado de ver por el"
171NULL"Diose el Ynga [a] andar por los demas valles con la mejor horden que podia, sin consentir que daño / ninguno fuese hecho en los pueblos ni en los canpos de las tierras por do pasavan; y los naturales tenian mucho bastimento en los depositos y aposentos que por los caminos estavan hechos. Y con esta horden el Ynga anduvo hasta que llego al valle de Pachacama, donde estava el tenplo tan antiguo y devoto de los yungas, muy deseado de ver por el"
175NULL"Hecho esto, mando hazer el rey Ynga una agraçiada fortaleza tal y de la manera que yo conte en la Primera Parte, Asentado el valle y puesto mitimaes y governador, aviendo oydo las enbaxadas que le vinieron de los yungas y de muchos serranos, mando ruynar el nuevo Cuzco que se avia hecho y con toda su jente dio la buelta para la çibdad del Cuzco, donde fue reçibido con gran alegria y se hizieron grandes sacrefiçios con alabança suya en el tenplo y oraculos; e por el consiguiente, se alegro el pueblo con fiestas y borracheras y taquies solepenes"
175NULL"Hecho esto, mando hazer el rey Ynga una agraçiada fortaleza tal y de la manera que yo conte en la Primera Parte, Asentado el valle y puesto mitimaes y governador, aviendo oydo las enbaxadas que le vinieron de los yungas y de muchos serranos, mando ruynar el nuevo Cuzco que se avia hecho y con toda su jente dio la buelta para la çibdad del Cuzco, donde fue reçibido con gran alegria y se hizieron grandes sacrefiçios con alabança suya en el tenplo y oraculos; e por el consiguiente, se alegro el pueblo con fiestas y borracheras y taquies solepenes"
187NULL"Esto hecho, salio de aquel lugar con su jente el rey y no paro hasta el valle de Xauxa, adonde avia alguna controverçia y division sobre los limites y canpos del valle entre los mismos que del hera señor. Como Guaynacapa lo entendio, despues de aver hecho sacrifiçios como en Bilcas, mando juntar los señores Alaya, Cuçichuca, Guacoropora y entre ellos con yquidad repartio los canpos de la manera que oy /dia lo tienen. A los yayos enbio enbaxado[re]s; lo mismo hizo a los yungas y a Bonbon enbio algunos dones a los señores naturales de aquella tierra, porque como tenian fuerça en la laguna en partes que dañavan, hablavan su[e]ltamente; y por rigor no quiso entrar con ellos hasta verla suya. Los señores de Xauxa le hizieron grandes serviçios: algunos dellos con capitanes y jente de guerra le fueron aconpañando. Y anduvo hasta Bonbon, donde paro poco porque quiso yr a Caxamalca , mas aparejado lugar para descançar y comarcano con provinçias grandes y mu[y] hartas; y por el camino sienpre le venian jentes con grandes enbaxadas y presentes"
187NULL"Esto hecho, salio de aquel lugar con su jente el rey y no paro hasta el valle de Xauxa, adonde avia alguna controverçia y division sobre los limites y canpos del valle entre los mismos que del hera señor. Como Guaynacapa lo entendio, despues de aver hecho sacrifiçios como en Bilcas, mando juntar los señores Alaya, Cuçichuca, Guacoropora y entre ellos con yquidad repartio los canpos de la manera que oy /dia lo tienen. A los yayos enbio enbaxado[re]s; lo mismo hizo a los yungas y a Bonbon enbio algunos dones a los señores naturales de aquella tierra, porque como tenian fuerça en la laguna en partes que dañavan, hablavan su[e]ltamente; y por rigor no quiso entrar con ellos hasta verla suya. Los señores de Xauxa le hizieron grandes serviçios: algunos dellos con capitanes y jente de guerra le fueron aconpañando. Y anduvo hasta Bonbon, donde paro poco porque quiso yr a Caxamalca , mas aparejado lugar para descançar y comarcano con provinçias grandes y mu[y] hartas; y por el camino sienpre le venian jentes con grandes enbaxadas y presentes"
192NULL"Unos de los orejones afirman que Guaynacapa desde el Quito bolvio al Cuzco por los llanos hasta Pachacama y otros que no, porque quedo en el Quito hasta que murio. En esto, ynquirido lo que es mas çierto, lo pondre conforme a como lo oy [a] algunos prençipales que se hallaron por sus personas con el en esta guerra; que dizen que estando en el Quito, le vinieron de muchas partes enbaxadores a congratularse con el en nonbre de sus tierras; y que teniendo ya bien domado, seguro y por muy paçifico a las provinçias de las serranias, / penso que seria bien hazer jornada a las provinçias de Puerto Viejo y lo que llamamos Guayaquil y a los Yungas; y tomando su consejo con sus capitanes y prençipales, aprovaron su pensamiento y aconsejaron que lo pusiese por obra. Quedaron en el Quito muchas de sus jentes; con la que convino, salio y entro por aquellas tierras en donde tuvo con algunos moradores dellas algunas refriegas; pero al fin, unas y otras quedaron en su serviçio y puesto en ellas governadores y mitimaes"
192NULL"Unos de los orejones afirman que Guaynacapa desde el Quito bolvio al Cuzco por los llanos hasta Pachacama y otros que no, porque quedo en el Quito hasta que murio. En esto, ynquirido lo que es mas çierto, lo pondre conforme a como lo oy [a] algunos prençipales que se hallaron por sus personas con el en esta guerra; que dizen que estando en el Quito, le vinieron de muchas partes enbaxadores a congratularse con el en nonbre de sus tierras; y que teniendo ya bien domado, seguro y por muy paçifico a las provinçias de las serranias, / penso que seria bien hazer jornada a las provinçias de Puerto Viejo y lo que llamamos Guayaquil y a los Yungas; y tomando su consejo con sus capitanes y prençipales, aprovaron su pensamiento y aconsejaron que lo pusiese por obra. Quedaron en el Quito muchas de sus jentes; con la que convino, salio y entro por aquellas tierras en donde tuvo con algunos moradores dellas algunas refriegas; pero al fin, unas y otras quedaron en su serviçio y puesto en ellas governadores y mitimaes"