Citas de Pedro de Cieza de León

Cieza de León, Pedro de Crónica del Perú. Segunda Parte, El señorío de los Yngas, Edición, Prólogo y Notas Francesca Cantù, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 1985
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Guaynacapa---No identificada
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13NULL"...; aunque para claridad de lo que escrivo no dexe de pasar trabajo y por hazerlo con mas verdad, vine al Cuzco, siendo en ella corregidor el capitan Juan de Sayavedra, donde hize juntar Cayo Topa, ques el que ay bivo de los desçendientes de Guaynacapa, porque Xari Topa, hijo de Mango Ynga, esta retirado en Viticos, adonde su padre se ausento despues de la guerra que en el Cuzco con los españoles tuvo, como adelante contare,..."."
24NULL"Y quiero que sepan que los que esto leyeren que, entre todos los Yngas, que fueron honze, tres salieron entre ellos tan bastantisimos para la governaçion de su señorio que cuentan y no acaban los orejones de loarlos; y estos no se pareçieron en las condiciones tanto como en el juyzio y en ser valerosos, los quales son Guaynacapa y Topa Ynga Yupangue, su padre e Ynga Yupangue, padre del uno y agüelo del otro"."
29NULL"...quando descubriendo las provinçias del reyno entraron en el Cuzco, avia destos bultos, lo qual pareçió ser verdad quando dende a poco tienpo queriendo tomar la borla Mango Ynga Yupangue, hijo de Guaynacapa, publicamente fueron sacados en las plaça del Cuzco a vista de todos los españoles e yndios que en ella en aquel tienpo estavan"."
42NULL"Y esto vemos claro porque yo e visto junto a Vilcas tres o quatro caminos; y aun una vez me perdi por el uno creyendo que yva por el que agora se usa; y a estos llaman al uno camino de Ynga Yupangue y al otro Topa Ynga, y al que agora se usa y usara para sienpre es el que mando hazer Guaynacapa, que allego çerca del rio Angasmayo al Norte y al Sur mucho adelante de lo que agora llamamos Chile; camino tan largo que avia de una parte a otra mas de mill y dozientas leguas"."
63NULL"En este capitulo quiero escrevir lo que toca a los yndios que llaman mitimaes, pues en el Peru dellos tantas cosas se quentan y tanto por los Yngas fueron onrados y previllejiadosy tenidos, despues de los orejones, por los mas noble[s] de las provinçias y esto digo porque en la ystoria que llaman de Yndias esta escrito por el autor questos mitimaes eran esclavos de Guaynacapa. En estos descuydos caen todos los que escriven por relaçion y cartapaçios sin ver ni saber la tierra de donde escriven para poder afirmar la verdad"."
94NULL"Pues con la mas brevedad que pude escrevi lo que entendi [de] la governaçion y costunbres de los Yngas, quiero bolver con mi escritura a contar los que ovo desde Mango Capa hasta Guascar, como atras prometi. Y asi, deste como de otros no dan mucha notiçia los orejones, porque, a la verdad, hizieron pocas cosas; porque los ynventores de lo escrito y los mas valerosos de todos ellos fueron Ynga Yupangue y Topa Ynga, su hijo, y Guaynacapa, su nieto; aunque tanbien lo deve de causar la razon que ya tengo escrita, de ser estos los mas modernos"."
140NULL"Muy grandes cosas quentan los orejones deste Ynga Yupangue e de Topa Ynga, su hijo, e Guaynacapa, su nieto, porque estos fueron los que se mostraron mas valerosos"."
143NULL"Los del balle de Xauxa, sabida la venida de los enemigos mostraron temor y procuraron fabor de sus parientes y amigos y en el tenplo suyo de Guarabilca hizieron grandes sacrifiçios al denionio que alli respondia. Venidoles Los socorros, como ellos fuesen muchos, porque dizen que avia mas de quarenta mill honbres adonde agora no se sy ay doze mill los capitanes del Ynga llegaron hasta ponerse ensima del valle. Deseavan sin guerra ganar la graçia de los guancas y que quisiesen yr al Cuzco a reconoçer al rey por señor y asi es publico que les enbiaron mensajeros. Mas no aprovechando nada, vinieron a las manos y se dio una gran vatalla en que dizen que murieron muchos de una parte y otra, mas que los del Cuzco quedaron por vençedores: y que siendo de gran prudençia; Lloque Yupague, no consintio hazer daño en el valle, evitando el robo, mandando soltar los cativos, tanto que los guancas, conoçido el venefiçio y con la clemençia que usavan teniendolos vençidos, vinieron a hablar con ellos y prometieron de bivir dende en adelante por la ordenança de los reyes del Cuzco y tibutar con lo que oviese en su valle; y pasando sus pueblos por las laderas, lo senbraron sin lo repartir hasta quel rey Guaynacapa señalo a cada parçialidad lo que avia de tener y se enbiaron mensajeros"."
149NULL"Començose a hazer esta fuerça en tienpo de Ynga Yupangue; labro mucho su hijo Topa Ynga y Guaynacapa y Guascar y aunque agora es cosa de ver, lo era mucho mas sin conparaçion. Cuando los españoles entraron en el Cuzco, sacaron los yndios del Quizquiz gran tesoro della y los españoles an hallado algunos y se cre[e] que ay a la redonda della mayor numero que lo uno y lo otro. Lo que desta fortaleza y de la de Guarco an quedado, seria justo mandar conservar para memoria de la grandeza desta tierra y aun para tener en ella tales dos fuerças, pues a tan poca costa se las hallan hechas. Y con tanto volvere a la materia"."
163NULL"Destas tierras anduvo Topa Ynga Yupangue hasta ser llegado a los Cañares, con quien tanbien tuvo sus porfias y pendençias, y siendo dellos lo que de los otros, quedaron por sus vaçallos y mando que fuesen ellos mismos al Cuzco a estar en la misma çibdad mas de quinze mill honbres con sus mujeres y el señor prençipal dellos para los tener por rehenes; y fue hecho como lo mando. Algunos quieren dezir questa pasada de los Cañares al Cuzco fue en tiempo de Guaynacapa. / Y en lo de Tomebanba mando hazer edefiçios y muy lastresos: en la Primera Parte trate como estavan estos aposentos y lo mucho que fueron"."
164NULL"En todas partes adoravan al Sol [y] tomavan las costunbres de los Yngas tanto que pareçia que avian naçido todos en el Cuzco; y querianle y amavanle tanto, que le llamavan ‘padre de todos, buen señor, justo y justiçiero’. En la provinçia de los Cañares afirman que naçio Guaynacapa, su hijo, y que se hizieron grandes fiestas. Todos los naturales de las provinçias que avia señoreado el gran Topa Ynga con su buena yndustria que les dio ordenaron sus pueblos en partes dispuestas y hazian en los caminos reales aposentos. Entendian en aprender la lengua jeneral del Cuzco y en saber las leyes que avian de guardar; los edefiçios hazianlos maestros que venian del Cuzco y enponian a los otros en ello. Y asi se hazian las demas cosas que por el rey heran mandadas"."
169NULL"Ellos, contentos con oyr sus buenas palabras y manera con que se tratava, dieron la obediençia con onestas condiçiones y permitieron quedar entre ellos govemadores y hazer edefiçios; puesto que sin esto que algunos yndios afirman, tienen otros que Topa Ynga paso de largo sin dexar mucho asiento en aquellas tierras, hasta que Guaynacapa reyno, mas si emos de mirar estos dichos de los yndios nunca concluyremos nada"."
176NULL"Como Topa Ynga oviese llegado al Cuzco con tan grandes vitorias como se a escrito, estuvo algunos dias holgandose en sus banquetes y borracheras con sus mujeres y mançebas, que heran muchas, y con sus hijos, entre los quales se criava Guaynacapa, el que avia de ser rey y salia muy esforçado y brioso. Pasadas las fiestas, el gran Topa Ynga determino de dar bista al Collao y señorear la tierra que mas pudiese de adelante; y para hazerlo, mando que se aperçibiesen en todas partes jentes y se hiziesen muchos toldos para dormir en los lugares desiertos"."
176NULL"Y hecho un conbite general y muy esplendido, salio del Cuzco Topa Ynga, dexando en la çibdad su lugarteniente y su hijo mayor Guaynacapa; y con gran repuesto y magestad camino por lo de Collasuyo, visitando sus guarniçiones y tanbos reales y holgose por los pueblos de los Canas y Canchez"."
179NULL"Capitulo [LXII] "de como reyno en el Cuzco Guaynacapa, que fue el dozeno rey Ynga"."
179NULL"Muerto que fue el gran rey Topa Ynga Yupangue, se entendio en hazer sus oçequias y entierro al uso de sus mayores, con gran ponpa. Y quentan los orejones que de secreto tramavan entre algunos de cobrar la livertad pasada y esimir de si el mando de los Yngas, y que de hecho salieran con lo que yntentavan sy no fuera por la buena maña que se dieron los governadores del Ynga con la jente de los mitimaes y capitanes, que pudieron sustentar en tienpo tan rebuelto y que no tenia rey lo quel pasado les avia encargado. Guaynacapa no se descuydo ni dexo de conoçer que le convenia mostrar valor para no perder lo que su padre con tanto travajo gano. Luego se entro a hazer el ayuno y el que governava la çibdad le fue fiel y leal. No dexo de aver alguna turbaçion entre los mismos Yngas, porque algunos hijos de Topa Ynga, avidos en otras mugeres que la Coya, quisieron oponerse a pretender la dinidad real; mas el pueblo, que bien estava con Guaynacapa, no lo consintio, ni estorvo el castigo que se hizo. Acavado el ayuno, Guaynacapa salio con la borla muy galano y adereçado y hizo las serimonias usadas por sus pasados con el fin de las quales el nonbre de rey le pusieron; y asi, a grandes bozes dezian: ‘Guaynacapa Ynga çapalla / tuquillata oya’ que quiere dezir: ‘Guaynacapa solo es el rey; a el oyan todos los pueblos’. Era Guaynacapa, segund dizen muchos yndios que le vieron y conoçieron, de no muy gran cuerpo, pero doblado y bien hecho; de buen rostro y muy grave; de pocas palabras y de muchos hechos; era justiçiero y castigava sin tenplança"."
180NULL"Su madre de Guaynacapa, señora prençipal, mujer y hermana que fue de Topa Ynga Yupangue, llamada Mama Ollo, dizen que fue de mucha prudençia y que aviso a su hijo de muchas cosas quella vio hazer a Topa Ynga, y que lo queria tanto que le rogo no se fuese a Quito ni a Chile hasta quella fuese muerta; y asi quentan que por le hazer plazer y obedeçer su mandado estuvo en el Cuzco sin salir hasta que ella murio, y fue enterrada con gran ponpa, metiendose en su sepoltura mucho tesoro y ropa fina y de sus mugeres y servidores. Los mas tesoros y casas de los Yngas muertos y eredades, que llaman ‘chacaras’, todo estava entero desde el primero, sin que ningund osase gastarlo ni tomarlo, porque ellos no tenian guerras ni neçesidades quel dinero oviese las de remediar..."."
181NULL"Capitulo [LXIII] "de como Guaynacapa salio del Cuzco y de lo que hizo"."
181NULL"Guaynacapa avia mandado pareçer delante de si a los prençipales señores de los naturales de las provinçias; y estando su Corte llena dellos, tomo por mujer a su hermana Chimbo Ocllo y por ello se hizieron grandes fiestas, dexando los lloros que por la muerte de Topa Ynga se hazian. Y acabadas, mando que saliesen con el hasta çinquenta mill honbres de guerra, con los quales queria yr aconpañado para visitar las provinçias de su reyno. Como lo mando se puso por obra y salio del Cuzco con mas ponpa y autoridad que saco su padre, porque las andas serian tan ricas -a lo que afirman los que llevaron al rey en sus honbros- que no tuvieran preçio las piedras preçiosas tan grandes y muchas que yvan en ellas, sin el oro de que heran hechas. Y fue por las provinçias de Xaquixaguana y Andaguaylas y allego a los Soras y Lucanes, desde donde enbio enbaxadas a muchas partes de los llanos y sierras y tuvo respuesta dellos y de otros, con grandes presentes y ofrecimientos"."
182NULL"En la plaça del Cuzco se puso la gran maroma de oro y se hizieron grandes vayles y borracheras y, junto a la piedra de la guerra, se nonbraron capitanes y mandones conforme a su costunbre; y ordenado les hizo un parlamento Guaynacapa bien ordenado y dicho con palabras behementes sobre que le fuesen leales asi los que yvan con el como los que quedavan"."
185NULL"Capitulo [LXIV] "de como el rey Guaynacapa torno a mandar hazer llamamiento de jente y de como salio para lo de Quito"."
185NULL"Como Guaynacapa se oviese holgado algunos meses en el Cuzco y en el se oviesen juntado los çaçerdotes de los tenplos y adevinos de los oraculos, mando hazer sacrifiçios y la ofrenda de la capacocha se hizo muy grande y rica y bolvieron bien llenos de oro los bulradores de los hechizeros. Cada uno dava respuesta conforme a como le pareçia que el rey seria mas contento. Lo qual con otras cosas pasado, mando Guaynacapa que se entendiese en hazer un camino mas real, mayor y mas ancho que por donde fue su padre, que llegase hasta Quito, donde tenia pensado de yr; y que los aposentos ordinarios y depositos y las postas se pas[as]en a el"."
186NULL"Hizose llamamiento general / en todas las provinçias de su señorio y vinieron de todas partes tanta jente que henchian los canpos. Y despues de aver hecho vanquetes y borracheras generales y puesto en horden las cosas de la çibdad, salio de alli Guaynacapa con ‘yscaypachaguaranga lunas’, que quiere dezir con dozientos mill honbres de guerra, sin los anaconas y mujeres de serviçio, que no tenia quento el numero dello[s]. Llevava consigo dos mill mugeres y dexava en el Cuzco mas de quatro mill"."
186NULL"Como saliese Guaynacapa, por el camino que por su mandado se avia mandado hazer, del Cuzco anduvo hasta que llego a lo de Bilcas, donde paro algunos dias en los aposentos que se le avian hecho pegados con los de su padre. Y ho1gose de ver que estava el tenplo del Sol acavado y dexo cantidad de oro y pastas de plata para joyas y vasos; y mando que se tuviese gran cuydado del proveymiento de las mamaconas y çaçerdotes. Subiose a hazer oraçion en un terrado galano y primo que para ello se avian hecho; sacrificaron conforme a su çeguedad lo que usavan y mataron muchos animales y aves con algunos niños y honbres para aplazer a sus dioses"."
187NULL"Esto hecho, salio de aquel lugar con su jente el rey y no paro hasta el valle de Xauxa, adonde avia alguna controverçia y division sobre los limites y canpos del valle entre los mismos que del hera señor. Como Guaynacapa lo entendio, despues de aver hecho sacrifiçios como en Bilcas, mando juntar los señores Alaya, Cuçichuca, Guacoropora y entre ellos con yquidad repartio los canpos de la manera que oy /dia lo tienen"."
187NULL"En las Chachapoyas hallo Guaynacapa gran resistençia, tanto que por dos vezes bolvio huyendo desbaratando a los fuertes que para su defença se hazian; y con fabores que le vinieron, rebolvio sobre los chachapoyanos y los quebranto de tal manera que pidieron paz, çeçando por su parte la guerra. Diose con condiçiones provechosas al Ynga, mando pasar dellos muchos a que residiesen en el mismo Cuzco, cuyos deçindientes oy biven en la misma çibdad. Tomo muchas mujeres porque son hermosas y agraçiadas y muy blancas; puso guarniçiones hordinarias con soldados mitimaes para que estuviesen por frontera; dexo governador en lo prençipal de la comarca; proveyo lo que mas ellos usavan; castigo a muchos de los prençipales porque le dieron guerra. Lo qual hecho a Caxamalca se volvio, de donde prosiguio su / viaje y puso en orden las provinçias de Caxas, Yabaca, Guancabanba y las demas que con ellas confinan"."
189NULL"Capitulo [LXV] "como Guaynacapa entro por los Bracamoros y bolbio huyendo y lo que mas le çuçedio hasta que llego a Quito"."
189NULL"Publico es entre muchos naturales destas partes que Guaynacapa entro por la tierra que llamamos Bracamoros y que bolvio huyendo de la furia de los honbres que en ella moran, los quales se avian acaudillado y juntado para defender a quien los fuese a buscar; y sin los orejones del Cuzco, quenta esto el señor de Chincha y algunos prençipales del Collao y los de Xauxa. Y dizen todos que yendo Guaynacapa acavando de asentar aquellas tierras por donde su padre paso y que avia sojusgado, supo de como en los Bracamoros avia muchos honbres y mujeres y que tenian tierras fertiles y que bien adentro de la tierra avia una laguna y muchos rios lleno[s] de grandes poblaciones"."
190NULL"Tengo entendido que por çierto alvoroto que yntentaron çiertos pueblos de la comarca del Cuzco, lo sintio tanto que, despues de aver quitado las cabeças a los prençipales, mando espresamente que los yndios de aquellos lugares truxesen de las piedras del Cuzco la cantidad que les señalo para hazer en Tomebanba unos aposentos de mucho primor, y que con maromas las truxeron; y se cunplio su mandamiento. Y dezia muchas vezes Guaynacapa que las jentes destos reynos, para tenellos bien sojuzgados, convenia, quando no tuviesen que hazer ni que entender, hazelles pasar un monte de un lugar a otro; y aun al Cuzco mando llevar piedras y losas para edefiçios del Quito, que oy dia biven en los edefiçios que las pusieron. De Tomebanba salio Guaynacapa y paso por los Puruas y descanço algunos dias en Riobanba y en Mocha y en Lataqunga descançaron sus jentes y tuvieron bien que bever del mucho brevaje que para ello estava aparejado y recojido de todas partes. Aqui fue saludado Guay[nac]apa y visitado de muchos señores y capitanes de las comarcas y enbio orejones fieles de su linaje a que fuesen por la costa de los llanos y por toda serrania a tomar quenta a los ‘quiposcamayores’, que son sus contadores, de lo que avia en los depositos, y a que supiesen como se avian con los naturales los que tenia puestos por governadores y si eran bien proveydos los tenplos del Sol y los oraculos y guacas que avia en todo lugar;..."."
192NULL"Capitulo [LXVI] "de como Guaynacapa anduvo por los valles de los llanos y lo que hizo"."
192NULL"Unos de los orejones afirman que Guaynacapa desde el Quito bolvio al Cuzco por los llanos hasta Pachacama y otros que no, porque quedo en el Quito hasta que murio. En esto, ynquirido lo que es mas çierto, lo pondre conforme a como lo oy [a] algunos prençipales que se hallaron por sus personas con el en esta guerra; que dizen que estando en el Quito, le vinieron de muchas partes enbaxadores a congratularse con el en nonbre de sus tierras; y que teniendo ya bien domado, seguro y por muy paçifico a las provinçias de las serranias, / penso que seria bien hazer jornada a las provinçias de Puerto Viejo y lo que llamamos Guayaquil y a los Yungas; y tomando su consejo con sus capitanes y prençipales, aprovaron su pensamiento y aconsejaron que lo pusiese por obra. Quedaron en el Quito muchas de sus jentes; con la que convino, salio y entro por aquellas tierras en donde tuvo con algunos moradores dellas algunas refriegas; pero al fin, unas y otras quedaron en su serviçio y puesto en ellas governadores y mitimaes. La Puna tenia rezia guerra con Tunbez y el Ynga avia mandado çesar la contienda y que le reçibiesen en la Puna, lo qual Tunbala sintio mucho porque hera señor della; mas no se atrevio a ponerse contra el Ynga, antes le reçibio en su ysla y hizo presentes con fingidad paz, porque como salio, procurandolo con los naturales de la tierra firme, trataron de matar muchos orejones con sus capitanes que con unas balças yvan a salir a un rio para tomar la tierra firme; mas Guaynacapa lo supo y sobre ello hizo lo que yo tengo escrito en la Primera Parte en el capitulo ***.Y hecho gran castigo y mandado hazer la calçada o paso fuerte que llaman de Guaynacapa, bolvio y paro en Tunbez, donde estavan hechos edefiçios y tenplo del Sol; y vinieron de las comarcas a le hazer reverençia con mucha umildad"."
193NULL"Pues pasando adelante, hizo en Chimo y en Guañape y en Guarmey, Guara, Lima y en los mas valles lo que / era servido que hiziesen. Y como llegase a Pachacama hizo grandes fiestas y muchos vayles y borracheras; y los çaçerdotes con sus mentiras le dezian las maldades que solian, ynventadas con su austuçia y aun algunas por boca del mismo demonio, que en aquellos tienpos es publico hablava a estos tales; y Guaynacapa les dio, a lo que dizen, mas de çien arrobas de oro y mill de plata y otras joyas y esmeraldas, con que se adorno mas de lo que estava el tenplo del Sol y el antiguo de Pachacama"."
194NULL"Capitulo [LXVII] "de como, saliendo Guaynacapa de Quito, enbio delante çiertos capitanes suyos, los qua1es bolvieron huyendo de los enemigos y lo que sobre ello hizo"."
194NULL"Estando en Quito Guaynacapa con todos los capitanes y soldados viejos que con el estavan, quentan por muy abiriguado que mando que saliesen de sus capitanes con jente de guerra a sojusgar çiertas naçiones que no avian querido jamas tener su amistad; los quales, como ya supiesen de su estada en el Quito, reçelandose dello, se avian aperçibido y buscado fabores de sus vezinos y parientes por resistir a quien a buscarlos viniese; y tenian hechos fuertes y alvarradas y muchas armas de las que ellos usan. Y como salieron, Guaynacapa fue tras dellos para rebolver a otra tierra que confinava con ella, que toda devia de ser la comarcana de lo que llamamos Quito; y como sus capitanes y jentes salieron adonde yvan encaminados, teniendo en poco a los que yvan a buscar, creyendo que con façilidad se harian señores de sus / canpos y haziendas, se davan prieça [a] andar"."
195NULL"Y los que venian huyendo, que heran muchos, como vieron la jente que venia, que hera suya, a mal de sus grados pararon en una ladera y los enemigos que los venian siguiendo començaron de dar en ellos y mataron muchos; mas Guaynacapa por tres partes dio en ellos, que no poco se turvaron de verse çercados y no de los que ya ellos tenian vençidos. Y aunque procuraron de se juntar y pelear, tal mano les dieron que los canpos [se] henchian de los muertos y queriendo huyr, les tenia tomado el paso; y mataron tantos que pocos escaparon bibos si no fueron los cautivos, que fueron muchos; y por donde venian estava todo alterado, creyendo que al mismo Ynga avian de matar y desbaratar los que ya por el eran muertos y presos. Y como se supo el fin dello, asentaron el pie llano, mostrando todos gran plazer. Guaynacapa recobro los suyos que avia bivos y [a] los que eran muertos mando hazer sepol- / -turas y sus honras conforme a su jentilidad, porque ellos todos conoçen que ay en las animas ynmortalidad. Y tanbien se hizieron en donde esta vatalla se dio bultos de piedra y padrones para memoria de lo que se avia hecho; y Guaynacapa enbio aviso hasta el Cuzco de todo esto y se reformo su jente y fue adelante de Carangue"."
197NULL"Capitulo [LXVIII] "de como, juntado todo el poder de Guaynacapa, dio vatalla a los enemigos y los vençio y de la gran cueldad que uso con ellos"."
197NULL"Guaynacapa tenia en su fuerte bastimento y avia enbiado a llamar a los capitanes de Quito con parte de la jente que a su cargo tenian y estava con mucha çaña porque los enemigos no querian dexar las armas, a los quales muchas vezes yntento con enbaxadas que les enbio y dones y presentes atraerlos a si; mas era en vano pensar tal cosa. El Ynga engroço su exerçito y los enemigos avian hecho lo mismo, los quales determinadamente acordaron de dar en el Ynga y desbaratarlo o morir sobre el caso en el canpo. Y asi lo pusieron por obra y ronpieron dos çercas de la fortaleza, que a no aver otras que yvan rodeando un çerro, sin duda por ellos quedara la vitoria; mas como su usança es hazer un çercado con dos puertas y mas alto otro tanto y asi hazen en un çerro siete, ocho fuerças para si la una perdieren subirse a la otra, el Ynga con su jente se guareçio en la mas fuerte del çerro, de donde a cabo de algunos dias, salio y dio en los enemigos con gran coraje"."
198NULL"Y junto a una laguna que alla estava, en su presençia mando que los degollasen y echasen dentro; y tanta fue la sangre de los muchos que mataron, que el agua perdio su color y no se via otra cosa que espeçura de sangre. Hecho esta crueldad y gran maldad, mando Guaynacapa pareçer delante de si a los hijos de los muertos y mirandoles les dixo: ‘Canba mana pucula tucuy guamaracona’, que quiere dezir: ‘Vosotros no me hareys guerra porque soys todos muchachos agora’. Y desde entonçes se les quedo por nonbre hasta oy a estas jentes los guamaracones y fueron muy balientes; y a la laguna le quedo por nonbre el que oy tiene, ques ‘ Yaguarcocha’, que quiere dezir ‘lago de sangre’"."
198NULL"Y despues de se aver reformado al canpo, el Ynga paso adelante hazia la parte del Sur con gran reputaçion por la vitoria pasada; y anduvo descubriendo hasta el rio de Angasmayo, que fueron los limites de su enperio. Y supo de los naturales como adelante avia muchas jentes y que todos andavan desnudos sin ninguna vergüença y que comian carne umana, todas en general; y hizo algunas fuerças en la comarca de los Pastos y mando a los prençipales que le tributasen y dixeron que no tenian que le dar; y por lo enponer, les mando que cada casa de la tierra fuese obligada a le dar tributo, cada tantas lunas, un cañuto de piojos algo grande. Al prinçipio rieronse del mandamiento; mas despues, como por muchos que ellos tenian no podian henchir tantos cañutos, criaron con el ganado quel Ynga les mando dexar y tributavan de lo que se multiplicava y de las comidas y rayzes que ay en sus tierras. Y por algunas causas que para ello tuvo Guaynacapa, bolvio al Quito y mando que en Carangue estuviese tenplo del Sol y guarniçion de jente con mitimaes y capitan general con su governador para frontera de aquellas tierras y para guardia dellas"."
199NULL"Capitulo [LXIX] "de como el rey Guaynacapa bolvio a Quito y de como supo de los españoles que andavan por la costa y de su muerte"."
199NULL"En este mismo año andava Françisco Piçarro con treze cristianos por esta costa y avia dello ydo al Quito aviso a Guaynacapa, a quien contaron el traje que trayan y la manera del navio y como heran barbados y blancos y hablavan poco y no heran tan amigos de vever como ellos y otras cosas de las que ellos pudieron saber. Y codiçioso de ver tal jente, dizen que mando que con brevedad le truxesen uno de dos que dezian aver quedado de aquellos honbres, porque los demas heran ya bueltos con su capitan a la Gorgona, donde avian dexado çiertos españoles con los yndios e yndias que tenian, como en su lugar contaremos. Y dizen unos destos yndios que despues de ydos, a estos dos que los mataron, de que reçibio mucho enojo Guaynacapa; otros quentan que no, sino que los trayan y, como supieron en el camino su muerte, los mataron; / sin estos, dizen otros que ellos se murieron. Lo que tenemos por mas çierto es que los mataron los yndios dende a poco que ellos en su tierra quedaron. Pues, estando Guaynacapa en el Quito con grandes conpañas de jentes que tenia y los demas señores de su tierra, viendose tan poderoso pues mandava desde el rio de Angasmayo al de Maule, que ay mas de mill y dozientas leguas y estando y tan creçido en riquezas, tanto que afirman que avia hecho traer a Quito mas de quinientas cargas de oro y mas de dos mill de plata y mucha pedreria y ropa fina, siendo temido de todos los suyos porque no se le osavan desmandar quando luego hazia justiçia, quentan que vino una gran pestilençia de viruelas tan contajiosa que murieron mas de dozientas mill animas en todas las comarcas, porque fue general; y dandole a el el mal no fue parte todo lo dicho para librarlo de la muerte, porquel gran Dios no era dello servido"."
201NULL"Y luego que fue muerto Guaynacapa, fueron tan grandes los lloros que ponian los alaridos que davan en las nuves y hazian caer atordidas las aves de lo muy alto hasta el suelo. Y por todas partes se dibulgo la nueva y no avia lugar ninguno donde no se hiziese sentimiento notable. En Quito lo lloraron a lo que dizen dies dias arreo; y de alli le llevaron a los cañares, adonde lo lloraron una luna entera; y fueron aconpañando el cuerpo muchos señores prençipales hasta el Cuzco, saliendo por los caminos los honbres y mujeres llorando y dando aullidos. En el Cuzco se hizieron mas lloros y fueron hechos sacrifiçios en los tenplos y adereçaron de le enterrar conforme a su costunbre, creyendo que su anima estava en el çielo. Mataron para meter con el en su sepoltura y en otras mas de quatro mill animas, entre mugeres y pajes y otros criados, tesoros y pedreria y fina ropa. De creer es que seria suma grande la que pornian con el; no dizen en donde ni como esta enterrado, mas de que concuerdan que su sepo1tura se hizo en el Cuzco. Algunos yndios me dixeron a mi que lo enterraron en el rio de Angasmayo, sacandolo de su natural para hazer la sepoltura, mas no lo creo -y lo que dizen de que se enterro en el Cuzco, si"."
202NULL"Estava el ynperio de los Yngas tan paçifico quando Guaynacapa / murio, que no se halla que en tierra tan grande oviese quien osase alçar cabeça para mober guerra ni dexar de obedeçer, asi por el temor que tenian a Guaynacapa como porque los mitimaes eran puestos de su mano y estava la fuerça en ellos. Y asi como muerto Alexandre en Bavilonia muchos de sus criados y capitanes allegaron a colocarse por reyes y mandar grandes tierras, asi muerto Guaynacapa, como luego ovo entre los dos hermanos hijos suyos guerras y diferençias y tras ellas entraron los españoles, muchos destos mitimaes se quedaron por señores, porque siendo en las guerras y devates muertos los naturales, pudieron ellos granjear la graçia de los pueblos para que en su lugar los reçibiesen. Bien te[r]nia que dezir en contar menudamente las diçinçiones destos tan poderosos señores, mas no saldre de mi brevedad por las causas tan justas que otras vezes e dicho tener. Guascar hera hijo de Guaynacapa y Tabalipa tanbien. Guascar de menos dias, Atabalipa de mas años; Guascar hijo de la Coya, hermana de su padre, señora prençipal; Atabalipa hijo de una yndia quilaco, llamada Tutu Palla. El uno y el otro naçieron en el Cuzco y no en Quito, como algunos an dicho y an escrito para esto, sin lo aver entendido como ello es. La razon lo muestra porque Guaynacapa estava en la conquista de Quito y por aquellas tierras aun no doze años y era Atabalipa quando murio de mas de treynta años; y señora de Quito, para dezir lo que ynventan que era su madre, no avia ninguna porque los mismos Yngas eran reyes y señores del Quito; y Guascar naçio en el Cuzco y Atabalipa era quatro o çinco años de mas hedad que no el"."
204NULL"Como fuese muerto Guaynacapa y por el hechos los lloros y sentimiento dicho, aunque avia en el Cuzco mas de quarenta hijos suyos, ninguno yntento salir de la obediençia de Guascar, a quien savian perteneçia el reyno; y aunque se entendio lo que Guaynacapa mando, que su tio governase, no falto quien aconsejo a Guascar saliese con la borla en publico y mandase por todo el reyno como rey. Y como para las honras de Guaynacapa avian venido al Cuzco los mas de los señores naturales de las provinçias, pudo ser la fiesta de su coronaçion grande y de presto entendida y sabida y asi lo determino de hazer. Dexando el govierno de la misma çibdad a quien por su padre lo tenia, se entro a hazer el ayuno con la oservançia que su costunbre requeria. Salio con la borla muy galano y hizieronse grandes fiestas y pusieronse en la plaça la maroma de oro con los bultos de los Yngas y conforme a la costunbre dellos gastaron algunos dias en beber y en sus areytos; y acabados, fue la nueva a todas las provinçias y mandado del nuevo rey de lo que avian de hazer, enbiando a Quito çiertos orejones a que truxesen las mujeres de su padre y su serviçio. Fue entendido por Atabalipa como Guascar avia salido con la borla y como queria que todos le diesen la ovedençia; y no se avian partido de Quito ni de sus comarcas los capitanes general[es] de Guaynacapa y avia entre todos platicas secretas sobre que hera bien procurar por las vias a ellos posible[s] quedarse con aquellas tierras de Quito sin yr al Cuzco al llamamiento de Guascar, pues era aquella tierra tan buena y adonde todos se hallavan tan bien como en el Cuzco"."
205NULL"Algunos avia entre ellos que les pesava y dezian que no hera liçito dexar de reconoçer al gran Ynga, pues hera señor de todos; mas Ylla Topa no fue leal a Guascar asi como Guaynacapa se lo rogo y el se lo prometio, porque dizen que / andava en tratos y secretas platicas con Atabalipa, que entre los hijos de Guaynacapa mostro mas animo [y] balor, causado por su atrevimiento y aparejo que hallo o con lo que su padre mando, si fue verdad, que governase lo de Quito y sus comarcas. Este hablo a los capitanes Chalaquchima, Ynclagualpa, Urimiñavi, el Quizquiz , Sopeçopagua y otros muchos, sobre que quisiesen faboreçerle y ayudarle para quel fuese Ynga de aquellas partes como su hermano lo hera del Cuzco. Y ellos y el Ylla Topa, traydor a su señor natural Guascar, pues que aviendole dexado por governador hasta quel tuviese edad cunplida le nego y se ofreçio de faboreçer [a] Atabalipa, que ya por todo el real era tenido por señor y le fueron entregadas las mugeres de su padre, a quien el reçibio por suyas, que hera autoridad mucha entre estas jentes; y el serviçio de su casa y lo demas que tenia le fue dado para que por su mano fuese hordenado todo a su boluntad"."
205NULL"Quentan algunos que algunos de los hijos de Guaynacapa, hermanos de Guascara y de Atabalipa, con otros orejones se fueron huyendo al Cuzco y dieron dello aviso a Guascar; y asi el como los orejones ançianos del Cuzco sintieron lo que avia hecho Atabalipa, reprovandolo por caso feo y que avia ydo contra sus dioses y contra el mandamiento y ordenança de los reyes pasados. Dezian que no avian de sufrir ni consentir quel bastardo tuviese nonbre de Ynga, antes le avian de castigar por lo por el ynventado, con el fabor que tuvo de los capitanes y jente del exerçito de su padre. Y asi Guascar mando que se aper[çi]biesen en todas partes y se hiziesen armas y los depositos se proveyesen con las cosas neçesarias porque el avia de hazer guerra a los traydores sy juntos todos no le reconoçian por señor. Y a los cañares enbio enbaxadores, esforçandolos en su amistad y al mismo Atabalipa dizen que enbio un orejon a que le amonestase que no yntentase de llevar adelante su opinion, pues hera tan mala y a que hablase a Ylla Topa, su tio, para que le aconsejase se viniese para el. Y hecho estas cosas, nonbro por su capitan general a uno de los prençipales del Cuzco llamado Atoco"."