Citas de Pedro de Cieza de León

Cieza de León, Pedro de Crónica del Perú. Segunda Parte, El señorío de los Yngas, Edición, Prólogo y Notas Francesca Cantù, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 1985
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Mitimaes/mitmaq/Quechua
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23NULL"Aunque pudiera escrevir lo que paso en el reynado de Sinche Roca Ynga, hijo que fue de Mango Capa, fundador del Cuzco, en este lugar, lo dexe pareçiendome que en lo de adelante avria confusion para saber por entero la manera que se tuvo en la governaçion destos señores, porque unos ordenarons unas leyes y otros otras y así pusieron unos los mitimaes y otros las guarniçiones de gente de Guerra en los lugares estableçidos en el reyno para la defença del;..."."
34NULL"Y como le fuesen fieles y ninguno osase levantarse y tenia de su parte a los mitimaes, ninguno de los naturales aunque mas poderoso fuese, osava yntentar ninguna revilion; y si alguno yntentava, luego era castigado el pueblo donde se levantava, enbiando preso los movedores al Cuzco"."
37NULL"Y esto traigolo a conparaçion que todo lo que los Yngas avian lo gastavan no en otra cosa que arreos de su persona y ornamento de los tenplos y serviçio de sus casas y aposentos; porque en las guerras las provinçias les davan toda la gente, armas y mantenimiento que fuese neçesario, y si [a] alguno de los mitimaes davan algunas pagas de oro en alguna guerra que ellos tuviesen por dificultosa era poco y que en un día lo sacavan de las minas;..."
47NULL"En todo lo savian proveer tan conçertadamente, que quando entrava por amistad alguno de los Yngas en provinçias destas, en breve tienpo quedava tal, que pareçia otra y los naturales le davan la obedençia consintiendo que sus delegados quedasen en ella y lo mismo los mitimaes"."
48NULL"Y en el Collao y en otras partes mando pasar mitimaes a la sierra de los Andes, para que senbrasen mayz y coca y otras frutas y rayzes de todos los pueblos la cantidad conviniente; los quales con sus mugeres bivian sienpre en aquella parte donde senbravan, y cojian tanto de lo que digo, que se sentia poco la falta por traer mucho destas partes y no aver pueblo ninguno, por pequeño que fuese, que no tuviese destos mitimaes. Adelante trataremos quantas suertes avia destos mitimaes, y lo que hazian 1os unos y entendian los otros."
57NULL"Y si los Yngas no cayeran en ponerlos y en que tuviesen los mitimaes, muchas vezes se levantaran los naturales y esimieran de si el mando real; pero con tantas jentes de guerra y con tan gran proveymiento de mantenimientos no podian, si en todos los unos y los otros no oviese trama de trayçion o levantamiento;..."."
63NULL"Capitulo [XXII] "como se ponian los mitimaes y quantas suertas dellos avia y como eran estimados por los Yngas"."
63NULL"En este capitulo quiero escrevir lo que toca a los yndios que llaman mitimaes, pues en el Peru dellos tantas cosas se quentan y tanto por los Yngas fueron onrados y previllejiadosy tenidos, despues de los orejones, por los mas noble[s] de las provinçias y esto digo porque en la ystoria que llaman de Yndias esta escrito por el autor questos mitimaes eran esclavos de Guaynacapa. En estos descuydos caen todos los que escriven por relaçion y cartapaçios sin ver ni saber la tierra de donde escriven para poder afirmar la verdad. En la mayor parte de las provinçias del Peru o en todas ellas avia y aun hay destos mitimaes y tenemos entendido que ovo tres maneras o suertes dellos, lo qual convino grandemente para la sustentaçion del y para su conservaçion y aun para su poblaçion: y entendido como y de que manera estavan puestos estos mitimaes y 1o que hazian y entendian, conoçeran 1os letores como supieron 1os Yngas açertar en todo para la governaçion de tantas tierras y provinçias como mandaron. ‘Mitimaes’ llaman a los que son traspuestos de una tierra en otra. Y la primera manera o suerte de mitimaes mandada poner por 1os Yngas hera que, despues que por ellos avia sido conquistada alguna provinçia o atrayda nuevamente a su serviçio, tuvieron tal horden para tenella / segura y para que con brevedad 1os naturales y vezinos della supiesen como la avian de servir y de tener y para [que] desde luego entendiesen 1os demas que entendian y sabian sus vaçallos de muchos tienpos, y para que estuviesen paçificos y quietos y no todas vezes tuviesen aparejo de se revelar..."."
64NULL"Para este efeto estavan puestos los unos mitimaes, de los quales sacavan muchos para obejeros y ravadanes de los ganados de los Yngas y del sol, y otros para roperos, y otros para plateros y otros para canteros y para labradores y para debuxar y esculpir y hazer bultos: en fin, para 1o que mas le mandavan y dellos se querian servir. Y tambien / mandavan que de los pueblos fuesen a ser mitimaes a las montañas de los Andes, a sembrar mayz y criar la coca y beneficiar los arboles de fruta, y prove[e]r de la que faltava en los pueblos donde con los frios y con las nieves no se pueden dar ni senbrar estas cosas"."
65NULL"Para el segundo efeto que los mitimaes se pusieron, fue porque los yndios de las fronteras de los Andes, como son chunchos y moxos y cheriguanaes que los mas dellos tienen sus tierras a la parte de Levante a la de cayda de las sierras y son gentes barbaras y muy belicosos y que muchos dellos comen carne umana y muchas vezes salieron a dar guerra a los naturales de aca"."
65NULL"Y porque la fuerça de la guerra no estuviese en una naçion, ni presto se pudiesen consertar para alguna revelion o conjuraçion, sacavan para soldados destas capitanias mitimaes de las partes y provinçias que convenian, los quales eran llevados adonde digo y tenian sus fuertes, que son ‘pucaraes ’, para defenderse si tuviesen neceçidad"."
65NULL"Y proveyan de mantenimiento a esta jente de guerra, del maiz y otras cosas de comida que los comarcanos proveyan de sus tributos y derramas que les heran hechadas; y la paga que se les hazia era, en algunos tienpos, mandalIes dar alguna ropa de lana y plumas o braçaletes de oro y de plata a los que se mostravan mas balientes; y tanbien les davan mugeres de las muchas que en cada provinçia estavan guardadas en nombre del Ynga: y como todas las mas heran hermosas, tenianlas y estimavanlas en mucho. Sin esto, les davan otras cosas de poco valor, de 1o qual tenian cargo de proveer los governadores de las provinçias, porque tenian mando y poder sobre los capitanes a quien estos mitimaes obedeçian"."
66NULL"La otra manera de poner mitimaes era mas extraña porque, aunque esotras son grandes, no es novedad poner capitanes y jente de guarniçion en fronteras, puesto que hasta agora no savemos quien asi lo aya açertado a hazer; y era que, si por caso andando conquistando la tierra los Yngas topavan obra alguna tierra de sierras o valles o canpaña o en ladera aparejada / para labrança y criança y que fuese de buen tenple y fertil, que estuviese desierto y despoblado, siendo como e dicho y teniendo las partes que he puesto, luego con mucha presteza mandavan que de las provinçias comarcanas que tuviesen el mismo tenple que aquellas para la sanidad de los pobladores viniesen tantos que vastasen a poblarlas, a los quales luego repartian los canpos"."
67NULL"Tienese por muy çierto que esto de los mitimaes se usaron desde Ynga Yupangue, el que puso las postas y el primero que entendio en engrandeçer el tenplo de Curicanche, como se dira en su lugar. Y aunque otros algunos yndios dizen que fueron puestos estos mitimaes desde el tienpo de Viracocha Ynga, padre de Ynga Yupangue, podralo creer quien quisiere, que yo hize tanta averiguaçion sobre ello que torno [a] afirmar averlo ynventado Ynga Yupangue: y asi 1o creo y tengo para mi. Y con tanto, pasemos adelante"."
145NULL"Y entendio el Ynga en acreçentar el tenplo de Curicancha con grandes riquezas, como ya esta escrito. Y como el Cuzco tuviese por todas partes muchas provinçias, dio algunas a este tenplo y mando poner las postas y que hablasen una lengua todos los suditos suyos y que fuese hecho los caminos reales y los mitimaes. Y otras cosas ynvento este rey, de quien dizen que entendia mucho de las estrellas y que tenia quenta con el movimiento del sol; y asi tomo el por sobrenonbre ‘Yupangue’ lo, ques nonbre de quenta y de mucho entender"."
150NULL"Y asi, dizen los orejones que, estando las cosas de Ynga Yupangue en este estado, determino de salir del Cuzco con mucha jente de guerra a lo que llaman Collao y sus comarcas; y asi dexando su governador en la çibdad, salio della y anduvo hasta ser llegado al gran pueblo de Ayavire, adonde dizen que no queriendo venir los naturales del en conformidad, tuvo cautela como tomandolos descuydados, mato a todos sus vezinos, honbres y mujeres, haziendo lo mismo de los de Copacopa y la destruyçion de Ayavire fue tanta que todos los mas pereçieron, que no quedaron sino algunos que despues andavan asonbrados de ver tan gran maldad y como locos furiosos por las çementeras, llamando a los mayores suyos con grandes aullidos y palabras temerosas. Y como ya el Ynga oviese caydo en la ynvençion tan galana y provechosa de poner los mitimaes, como viese las lindas vegas y canpañas de Ayavire y el rio tan hermoso que por junto a el pasa, mando que viniese de las comarcas la jente que bastase con sus mugeres a poblarlo;..."
151NULL"....; y asi fue hecho y se hizieron para el grandes aposentos y tenplo del Sol y muchos depositos, y casa de fundiçion, de manera que, poblado de mitimaes, Ayavire quedo mas prençipal que antes; / y los yndios que an quedado de las guerras y crueldad de los españoles son todos mitimaes advenidizos y no naturales, por lo que se a escrito"."
155NULL"/ Y luego mataron a los governadores y delegados que estavan en la provinçia y a muchos orejones que estavan entre ellos; y por todo el reyno se dibulgo la rebelion del Collao y de la muerte que avian dado a los orejones; y con esta nueva yntentaron novedades en algunas partes del reyno y en muchos lugares se levantaron, lo que estorvo la horden que se tenia de los mitimaes y estar avisados los governadores y, sobre todo, el gran valor de Topa Ynga Yupangue, que reyno desde este tienpo, como dire"."
159NULL"Mando prove[e]r de muchos bastimentos y el sellor Umalla fue a lo reçebir y el Ynga le hablo bien, asi a el como a los demas señores y capitanes; y antes que tratasen de la paz, quentan que se hizieron grandes vayles y borracheras y que, acavados, estando todos juntos, les dixo que no queria que se pusiesen en neçesidad en le pagar los tributos que le eran devidos pues hera suma grande, mas que, pues sin razon ni causa se avian levantado, quel avia de poner guarniçiones ordinarias con jente de guerra, que proveyesen de bastimento y mugeres a los soldados. Dixeron que lo harian, y luego mando que de otras tierras viniesen mitimaes para ello, con la horden questa dicha; y asimismo entresaco mucha jente del Collao, poniendolos de unos pueblos en otros, y entre ellos quedaron governadores / y delegados para cojer los tributos"."
161NULL"Dexando en el Cuzco jente de guarniçion con los mitimaes y governador escojido entre los mas fieles amigos suyos, salio del llevando por su capitan general e consejero mayor a Capa Yupangue, su tio, no el que dio la guerra a los de Xauxa, porque este dizen que se ahorco por çierto enojo. Y como salio del Cuzco, anduvo hasta llegar a Vilcas, adonde estuvo algunos dias holgandose de ver el tenplo y aposentos que alli se avian hecho / y mando que sienpre estuviesen plateros labrando vasos y otras pieças y joyas para el tenplo y para su casa real de Vilcas"."
162NULL"Entre las provinçias que ay entre Xauxa y Caxamalca quentan que tuvo algunas guerras y pendençias y que mando hazer grandes albarradas y fuertes para defenderse de los naturales y que con su buena maña, sin mucho derramamiento de sangre, los sojusgo y lo mismo lo de Caxamalca ; y por todas partes dexava governadores y delegados y postas puestas para tener aviso; y no salia de ninguna provinçia grande sin primero mandar hazer aposentos e tenplo del Sol y poner mitimaes. Quentan, sin esto, que entro por lo de Guánaco y que mando hazer el palaçio tan primo que oy vemos hecho; y que yendo a los chachapoyas, / le dieron tanta guerra que ayna de todo punto los desbarataran, mas tales palabras le[s] supo dezir quellos mismos se le ofregieron. En Caxamalca dexo de la jente del Cuzco mucha para que ynposiesen a los naturales en como se avian de vestir y el tributo que le avian de dar y sobre todo como avian de adorar y reverençiar por dios al Sol"."
163NULL"Por los Brancamoros entro e bolvio huyendo porque es mala tierra aquella de montaña; en los Paltas y en Guancavanbo, Caxas, Ayavaca y sus comarcas tuvo gran travajo en sojusgar aquellas naçiones porque son velicosas y robustas y tuvo guerra con ellos mas de çinco lunas; mas al fin ellos pidieron la paz y se le[s] dio con las condiçiones de los demas. Y la paz se asentava oy y mañana estava la provinçia llena de mitimaes y con governador, sin quitar el señorio a los naturales;…"."
164NULL"De Lataqunga anduvo hasta llegar a lo que dezimos Quito, donde esta fundada la çibdad de San Francisco del Quito; y pareçiendole bien aquella tierra y que hera tan buena como el Cuzco, hizo alli fundaçion de la poblaçion que ovo, a quien llamo Quito y poblola de mitimaes y hizo hazer grandes casas y edefiçios y depositos diziendo: ‘El Cuzco a de ser por una parte cabeça y anparo de mi gran reyno; y por otra lo a de ser el Quito’. Dio poder grande al governador de Quito y por toda la comar-/-ca del Quito puso governadores suyos y delegados; mando que en Carangue oviese guarniçion de jente hordinaria para paz y guerra y de otras tierras puso jente en estas y destas mando sacar para llevar en las otras"."
170NULL"Pusieronse mitimaes y, por los caminos, postas; cada valle trivutava modera[da]mente lo que dar de tributo podia que en su tierra, sin lo yr a buscar a la ajena, oviese; a ellos guardavaseles justicia, mas cunplian lo que prometian; quando no, el daño hera suyo y el Ynga cobrava enteramente sus rentas"."
173NULL"Llegado Topa Ynga, ovo enbaxadas y platicas entre unos y otros y, aunque uvo algunas porfias y guerrilla, se contentaron con lo que el Ynga dellos quiso, permitiendo que se hiziese casas fuertes y que oviesen mitimaes y pagar lo que de tributo les pusieron. De aqui fue el Ynga a el valle de Yca, adonde hallo resistençia mas que en lo de la Nasca; mas su prudençia basto a hazer sin guerra, de los enemigos amigos y se allanaron como los pasados"."
175NULL"Hecho esto, mando hazer el rey Ynga una agraçiada fortaleza tal y de la manera que yo conte en la Primera Parte, Asentado el valle y puesto mitimaes y governador, aviendo oydo las enbaxadas que le vinieron de los yungas y de muchos serranos, mando ruynar el nuevo Cuzco que se avia hecho y con toda su jente dio la buelta para la çibdad del Cuzco, donde fue reçibido con gran alegria y se hizieron grandes sacrefiçios con alabança suya en el tenplo y oraculos; e por el consiguiente, se alegro el pueblo con fiestas y borracheras y taquies solepenes"."
177NULL"Y çierto devieron pasar a Topa Ynga cosas grandes muchas de las quales priva el olvido por la falta que tienen de letras e yo pongo sumariamente algo de lo mucho que savemos por lo que oymos y vemos los que aca estamos, que paso. Yendo vitorioso adelante de los charcas, atraveço muchas tierras y provinçias y grandes despoblados de nieve hasta que llego a lo que lla[ma]mos Chile y señoreo y conquisto todas aquellas tierras; enbio capitanes a saber lo de adelante, los quales dizen que llegaron al rio de Maule. En lo de Chile hizo algunos edefiçios y tributaronle de aquellas comarcas mucho oro en tejuelos. Dexo governadores y mitimaes; y puesta en orden lo que avia ganado, bolvio al Cuzco"."
179NULL"Muerto que fue el gran rey Topa Ynga Yupangue, se entendio en hazer sus oçequias y entierro al uso de sus mayores, con gran ponpa. Y quentan los orejones que de secreto tramavan entre algunos de cobrar la livertad pasada y esimir de si el mando de los Yngas, y que de hecho salieran con lo que yntentavan sy no fuera por la buena maña que se dieron los governadores del Ynga con la jente de los mitimaes y capitanes, que pudieron sustentar en tienpo tan rebuelto y que no tenia rey lo quel pasado les avia encargado. Guaynacapa no se descuydo ni dexo de conoçer que le convenia mostrar valor para no perder lo que su padre con tanto travajo gano. Luego se entro a hazer el ayuno y el que governava la çibdad le fue fiel y leal. No dexo de aver alguna turbaçion entre los mismos Yngas, porque algunos hijos de Topa Ynga, avidos en otras mugeres que la Coya, quisieron oponerse a pretender la dinidad real; mas el pueblo, que bien estava con Guaynacapa, no lo consintio, ni estorvo el castigo que se hizo"."
183NULL"Allego a lo que llaman Chile, donde estuvo mas de un año entendiendo en reformar aquellas regiones y asentarlas de todo punto. Mando que le sacasen la cantidad que señalo de tejuelos de oro y los mitimaes fueron puestos y trasportadas muchas jentes de aquellas de Chile de unas partes en otras. Hizo en algunos lugares fuertes y çercas a su uso, que llaman ‘pucaraes ’, para la guerra que con algunos tuvo. Anduvo mucho mas por la tierra que su padre, hasta que dixo que avia visto el fin della y mando hazer memorias por muchos lugares para que en lo futuro se ent[end]iese su grandeza, y formas de onbres creçidos. Puesto en razon lo de Chile y hecho lo que convino, puso sus delegados y governadores y mando que sienpre avisasen en la Corte del Cuzco de lo que pasava en aquella provinçia"."
188NULL"En las Chachapoyas hallo Guaynacapa gran resistençia, tanto que por dos vezes bolvio huyendo desbaratando a los fuertes que para su defença se hazian; y con fabores que le vinieron, rebolvio sobre los chachapoyanos y los quebranto de tal manera que pidieron paz, çeçando por su parte la guerra. Diose con condiçiones provechosas al Ynga, mando pasar dellos muchos a que residiesen en el mismo Cuzco, cuyos deçindientes oy biven en la misma çibdad. Tomo muchas mujeres porque son hermosas y agraçiadas y muy blancas; puso guarniçiones hordinarias con soldados mitimaes para que estuviesen por frontera; dexo governador en lo prençipal de la comarca; proveyo lo que mas ellos usavan; castigo a muchos de los prençipales porque le dieron guerra. Lo qual hecho a Caxamalca se volvio, de donde prosiguio su / viaje y puso en orden las provinçias de Caxas, Yabaca, Guancabanba y las demas que con ellas confinan"."
192NULL"Unos de los orejones afirman que Guaynacapa desde el Quito bolvio al Cuzco por los llanos hasta Pachacama y otros que no, porque quedo en el Quito hasta que murio. En esto, ynquirido lo que es mas çierto, lo pondre conforme a como lo oy [a] algunos prençipales que se hallaron por sus personas con el en esta guerra; que dizen que estando en el Quito, le vinieron de muchas partes enbaxadores a congratularse con el en nonbre de sus tierras; y que teniendo ya bien domado, seguro y por muy paçifico a las provinçias de las serranias, / penso que seria bien hazer jornada a las provinçias de Puerto Viejo y lo que llamamos Guayaquil y a los yungas; y tomando su consejo con sus capitanes y prençipales, aprovaron su pensamiento y aconsejaron que lo pusiese por obra. Quedaron en el Quito muchas de sus jentes; con la que convino, salio y entro por aquellas tierras en donde tuvo con algunos moradores dellas algunas refriegas; pero al fin, unas y otras quedaron en su serviçio y puesto en ellas governadores y mitimaes"."
198NULL"Y junto a una laguna que alla estava, en su presençia mando que los degollasen y echasen dentro; y tanta fue la sangre de los muchos que mataron, que el agua perdio su color y no se via otra cosa que espeçura de sangre. Hecho esta crueldad y gran maldad, mando Guaynacapa pareçer delante de si a los hijos de los muertos y mirandoles les dixo: ‘Canba mana pucula tucuy guamaracona’, que quiere dezir: ‘Vosotros no me hareys guerra porque soys todos muchachos agora’. Y desde entonçes se les quedo por nonbre hasta oy a estas jentes los guamaracones y fueron muy balientes; y a la laguna le quedo por nonbre el que oy tiene, ques ‘ Yaguarcocha’, que quiere dezir ‘lago de sangre’. Y en los pueblos destos guamaraconas / se pusieron mitimaes y governadores como en las mas partes"."
198NULL"Y supo de los naturales como adelante avia muchas jentes y que todos andavan desnudos sin ninguna vergüença y que comian carne umana, todas en general; y hizo algunas fuerças en la comarca de los Pastos y mando a los prençipales que le tributasen y dixeron que no tenian que le dar; y por lo enponer, les mando que cada casa de la tierra fuese obligada a le dar tributo, cada tantas lunas, un cañuto de piojos algo grande. Al prinçipio rieronse del mandamiento; mas despues, como por muchos que ellos tenian no podian henchir tantos cañutos, criaron con el ganado quel Ynga les mando dexar y tributavan de lo que se multiplicava y de las comidas y rayzes que ay en sus tierras. Y por algunas causas que para ello tuvo Guaynacapa, bolvio al Quito y mando que en Carangue estuviese tenplo del Sol y guarniçion de jente con mitimaes y capitan general con su governador para frontera de aquellas tierras y para guardia dellas"."
202NULL"Estava el ynperio de los Yngas tan paçifico quando Guaynacapa / murio, que no se halla que en tierra tan grande oviese quien osase alçar cabeça para mober guerra ni dexar de obedeçer, asi por el temor que tenian a Guaynacapa como porque los mitimaes eran puestos de su mano y estava la fuerça en ellos. Y asi como muerto Alexandre en Bavilonia muchos de sus criados y capitanes allegaron a colocarse por reyes y mandar grandes tierras, asi muerto Guaynacapa, como luego ovo entre los dos hermanos hijos suyos guerras y diferençias y tras ellas entraron los españoles, muchos destos mitimaes se quedaron por señores, porque siendo en las guerras y devates muertos los naturales, pudieron ellos granjear la graçia de los pueblos para que en su lugar los reçibiesen"."
207NULL"Entendido hera por todo el reyno del Peru como Guascar era Ynga y como tal mandava y tenia guarda y despachava orejones a las cabeçeras de las provinçias a proveer lo que convenia. Era de tan buen seso y tenia en tanto a los suyos que fue, lo que reyno, querido en estremo dellos; y seria quando començo a reynar, a lo que los yndios dizen, de veynte y çinco años poco mas o menos. Y aviendo nonbrado por su capitan general [a] Atoco, le mando que tomando la jente que le pareçiese de los lugares por donde pasase, mitimaes y naturales, fuese a Quito a castigar el alboroto que avia con lo que su hermano yntentava y tuviese aquella tierra por el"."
207NULL"Y asi unos dizen que, Atabalipa, como ovo determinadose a no solamente no querer dar la obediençia a su hermano que ya hera rey, mas aun pretendio aver el señorio para si por las formas que pudiese, tenyendo -como ya tenia- de su parte a los capitanes y soldados de su padre, vino a los Cañares adonde hablo con los señores naturales y con los mitimaes coloreando, con razones que ynvento, [que] su deseo no hera de hazer daño a su hermano por querer solamente el provecho para si, sino para tenellos a todos por amigos y hermanos y hazer otro Cuzco en el Quito, donde todos se holgasen; y pues el tenia tan buen coraçon, que para sanearse quellos le tenian para con el, diesen lugar que en Tomebanba fuesen para el hechos aposentos y tanbos, para que como Ynga y señor pudiese holgar con sus mugeres en ellos, como hizo su padre y su agüelo;..."."
208NULL"... y que dixo otras palabras sobre esta materia que no fueron oydas tan alegremente como el penso, porquel mensajero de Guascar era llegado / y avia hablado a los cañares y mitimaes como Guascar les pedia la fe de amigos, sin que quisiesen negar su fortuna y que para ello ynplorava el fabor del Sol y de sus dioses que no consintiesen que los cañares fuesen consentidores de tan mala hazaña como su hermano yntentava; y que lloraron con deseo de ver a Guascar, alçando todos sus manos, que le guardarian lealtad prometieron. Y teniendo esta voluntad Atabalipa no pudo con ellos acavar nada, antes afirman que los cañares con el capitan [y] mitimaes lo prendieron con yntento de lo presentar a Guascar; mas, poniendolo en un aposento del tanbo, se solto y fue a Quito, donde hizo entender averse buelto culebra por boluntad de su dios para salir de poder de sus enemigos; por tanto, que todos se aparejasen para començar la guerra publica y al descubierto porque asi convenia. Otros yndios afirman por muy çierto que el capitan Atoco con su jente allego a los Cañares, adonde estava Atabalipa, y quel fue el que lo prendio y se solto como esta dicho. Creo yo para mi, aunque podr[i]a ser otra cosa, que Atoco se hallo en la prision de Atabalipa y, muy sentido porque asi se avia descabullido, sacando la mas jente que pudo de los cañares, se partio para Quito, enbiando por todas partes a esforçar los governadores y mitimaes en el amistad de Guascar"."
209NULL"Como las postas que estavan en los caminos reales fuesen tantas, no pasava cosa en parte del reyno que fuese oculta, antes era publica por todo lugar. Y como se entendio Atabalipa averse escapado por tal ventura y estar / en Quito allegando la jente, luego se conoçio que la guerra seria çierta y asi uvo division y parçialidades y novedades grandes y pensamientos endereçados a mil[l] fines. Guascar, en lo de arriba, no tuvo quien no le obedeçiese y desease que saliese del negoçio con honra y autoridad. Atabalipa tuvo de su parte los capitanes y jente del exercito y muchos señores naturales y mitimaes de las provinçias y tierras de aquella comarca; y quentan que luego en Quito con çeleridad mando salir la jente, jurando como ellos juran que en los cañares avian de hazer castigo grande por el afrenta que alli reçibio. Y como supiese venir Atoco con su jente, que pasaria, a lo que dizen, de quarenta guarangas, ques millares de honbres, se dio prieça a se encontrar con el"."
211NULL"Y enbio a llamar Guascar a muchos señores de los naturales del Colla[o], de los Canches, Canas, Charcas, Carangues y a los de Condesuyo y muchos de los de Chinchasuyo; y como estuviesen juntos, les hablo sobre lo que su hermano hazia y les pidio en todo le quisiesen ser buenos amigos y conpañeros. Respondieron a su gusto los que se hallaron a la platica, porque guardavan mucho la relijion y costunbre de no reçibir por Ynga sino aquel que en el Cuzco tomase la borla, la qual avia dias Guascar tenia, y sabian el reyno le venia derechamente. Y porque convenia con brevedad prove[e]r en la guerra que tenia, / nonbro por su capitan jeneral a Guancauque, hermano suyo, segund dizen algunos orejones, porque otros quieren dezir ser hijo de Hilaquita. Con este enbio por capitanes otros prençipales de su naçion que avian por nonbres Avante, Urco Guaranga, Ynga Roca. Estos salieron del Cuzco con la jente que se pudo juntar, yendo con ellos muchos señores de los naturales y de los mitimaes y por donde quiera que pasa va Guancaunque sacava la jente que queria con lo demas que era neçesario para la guerra. Y camino a mas andar en busca de Atabalipa, que como oviese muerto y vençido [a] Atoco, como de suso es dicho, siguio su camino endereçado a Tomebanba, yendo con el sus capitanes y muchos prençipales que avian venido a ganalle la la boluntad, viendo que yva vençedor"."