Citas de Francisco Falcón

Regresar
Grafía en textoNormalizaciónLengua
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Inga/inka/Puquina
Texto pag NoManuscrito Folio NoCita
11NULL"[...]y porque los indios no quisieron recevir la fe aunque fueron requeridos por sus grandes y abominables pecados contra natura, o por razon de la infedilidad, y dire solamente y tratare de una causa que, junta con las demas (y auhn sola por si), bastaria para fundar que este Reyno del Peru fue justamente ganado y tiene a el Su Magestad muy justo titulo, que es la tirania de los Ingas arriba en el Capitulo Primero referida, al tener opresos los reyes naturales de los indios que son los caciques de cada repartimiento o prouincia, y haberles tomado por fuerza sus tierras sin les dexar poseer cosa propia a ellos ni a sus indios, ni aun poder comer sino lo que el Inga les mandaba, ni casarse a si ni a sus hijos sino con quien los Ingas querian, finalmente, haciendo todas las obras de tirano estan dichas en el Capitulo Primero."
8NULL"¿Que gente ha habido en el mundo tan cruel como estos Ingas, pues dicen sus mesmos deudos y descendientes, y se halla por sus quipos, que uno dellos mato cinco mil hombres en un lugar junto a Paltas, y les hizo sacar los corazones y cercar la fortaleza de ellos, crueldad nunca oida? Guascar Inga, hixo de Guayna Capa, mato junto a Xaquixaguana, en los pueblos del Cuzco y Quilliscachi, todos cuantos varones en ellos habia, aunque estoviessen en el vientre de sus madres, abriendolas los vientres para los sacar de ellos, por lo cual aquellos pueblos se llaman el dia de hoy pueblos de hembras, en memoria de tan gran crueldad."
35NULL"Mitayos de tambos son los que se dan para traer yerba e leña a los pasaxeros e para llevar cargas de un tambo a otro. Estos se repartieron por el Gobernador Vaca de Castro, por ordenanzas que hizo conforme a las del Inga que hasta hoy se guardan, en que repartio los pueblos que habian de servir en cada Tambo en los caminos reales."
294NULL"Tito Cuxi Yupanguii Inga, hixo de Mango Inga, despues que se salio su hermano Don Diego Sayre Topa de la tierra de Vilcabamba y Viticos, adonde el agora se esta por Inga, se alzo; y muerto el Don Diego, se ha quedado en su señorio, que es junto a la cordillera de Los Andes. Es mucha tierra y mucha gente la que posee, como son la provincia de Viticos, y la provincia de Manari, y la provincia de Sicuane, y la de Chacumanchay, y la provincia de Nigrias, y la provincia de Opatari, y la provincia de Paucarmayo: estas estan en la cordillera que va a dar a la Mar del Norte y hacia los chunchos; ansimesmo, la provincia de Pilcozuni, que es hacia la parte de Ruparupa, y la provincia de Guaranipu, y la provincia de Peati, y la provincia de Chiranaua, y la provincia de Chiponaua. Todas estas provincias obedecen al Inga, y le dan tributo.Este Inga ha hecho muchos saltos, en que ha tomado indios y llevadolos a su tierra y repartidolos entre sus Capitanes. Ha tomado mucho ganado y otras cosas, pero nunca ha muerto español, aunque ha podido, ni quemado iglesia, antes tiene guardadas las imaxenes que de ellas ha tomado.[...] El Inga es hombre de treinta e tres años, muy bien tratado y entendido, un poco mayor que los otros indios."
130NULL"A estos fundamentos respondi alli negando el antecedente en que se funda el primer fundamento, porque no son reyes naturales los Ingas, sino tiranos; y ya que no lo fuesen, tampoco es verdad que pertenezcan los tesoros al rey Inga por derecho, ni por costumbre, como alli probe mas largo."
347NULL"Ansi, ni mas ni menos, la plata y oro que se tomo al Inga, no valia por dinero entre los indios, ni con ello contrataban, ni aun hoy dia contratan entre ellos mesmos sino con coca y otras cosas, antes daban un gran pedazo de oro o de plata por dos o tres cascabeles, o por media docena de agujas, o por unas tixeras o cuchillos o machetes."
298-NULL"Comunique luego el negocio con los Regidores y Justicia de aquella ciudad, entre los cuales hubo diversos pareceres, porque ya a esta sazon habia inviado el Gobernador recados para que Gaspar de Sotelo, vecino y encomendero en aquella ciudad, le fuese a hacer la guerra, de que tambien el Inga estaba ya avisado, y por estas causas el Corregidor, don Juan de Sandoval, que era amigo de el Sotelo, y posaba en su casa, dixo que no le parecia bien que yo fuese a verme con el, porque se aventuraba mucho en mi prision, y porque la haria el Inga por dilatar que no se le hiciese la guerra. Todos los demas dixeron que no era razon burlar al Inga, pues habia inviado aquellos mensaxeros, y que no se fiaria xamas de nadie, si no compliese yo mi palabra que le di, y que para mi siguridad podria llevar veinte hombres bien armados, e ciento e cincuenta indios cañaris, que viniesen en la retaguardia, de manera que no entendiese el Inga que iban, y que si no quisiere salir de paz, se le podria, entones con justo titulo, hacer la guerra, y se la podria hacer yo, y ofrecieronse todos los prencipales de la ciudad a ir conmigo, y llevar cada uno veinte o treinta hombres a su costa"
134NULL"Conviene, por la conservacion del asiento y del Reino, que los indios anden en la labor de las minas, y para esto se reparta entre todos los repartimientos de indios, conforme a los que cada repartimiento o provincia tiene, repartiendolos los caciques como lo hacian en tiempo del Inga, o puesta en orden la tierra los reparta el Gobernador por la memoria que ha de tener de los indios que hubiere en cada repartimiento: a uno cabran veinte indios, a otro treinta, a otro cincuenta."
280NULL"De Talina a Calahoyo, Tambo real del Inga, despoblado, cinco leguas, y hay alrededor y junto a este tambo pueblos de indios chichas bien cerca, que pueden servir en el tambo, como servian en el tiempo del Inga. De Calahoyo a Moreta, pueblo de indios chichas y tambo del Inga, hay siete leguas. De Moreta a Casabindo el Chico, Tambo del Inga, seis leguas y media; junto a este Tambo hay indios encomendados en Martin Monge, vecino de esta ciudad."
281NULL"De aqui se aparta el camino del Inga para la ciudad de Londres, y de alli para Chile por la Cordillera de Almagro que dicen, sobre la mano derecha, y sobre la izquierda se toma el camino para Cañete y Santiago del Estero, que es metiendose hacia los llanos del rio de la Plata. De los tambos de la Cienaga a Gualaqueni, pueblo de indios, tres leguas, de alli adelante Tamberia del Inga, una, que son cuatro leguas."
178NULL"De estos camayos es mucha la cuantidad, y en las chacaras de tasa estan alli del tiempo del Inga, y sus hixos y nietos, los cuales pusieron los Ingas del mesmo repartimiento que obligaron a coxer aquella chacara, y en algunas (o en las mas) hay agora otros indios estrangeros que se vinieron alli, y tienen esta orden: que cuando muere el camayo, no falta otro indio que se obligue a lo que el estaba obligado, dandole la chacara de coca que aquel tenia, lo cual hasta hoy se guarda en todos cuantos hacen y han hecho chacaras o rozas, que dan tierras al que ha de quedar alli por camayo la mita, y el la planta y beneficia, y con esta golosina quedase alli a su riesgo, y como esta desmontada y empezada a plantar, aunque se muera en aquel tiempo, nunca falta otro que la tome en el estado que la halle, y ansi como los camayos tienen chacaras, nunca faltan camayos, aunque sean nuevamente hechas las chacaras."
92NULL"De llevar estas cosas ningun clerigo ni fraile ni lego he visto hasta agora tener de ello escrupulo, ,porque dicen que se usaba ansi en tiempos del Inga y que los indios se corren y afrentan si no lo recibimos, y porque en los caminos no hay tambos ni ventas, en lo mas de esta tierra, que tengan comida de do se pueda comprar, y ansi han necesidad de lo tomar, y ellos no quieren pagar."
309NULL"Decir que todavia quedara alla ladronera si no se hace pueblo de españoles, no puedo negar que sera mexor que se hiciese, mas yo no entiendo como se puede hacer por agora, pero se que saliendo de paz, podran -andando el tiempo- entrara españoles a vivir alli, aunque no haya pueblo formado, como lo hacen en Chucuito y en Cochabamba, y solian hacer en Yucay y en otras partes, sin haber pueblo formado, lo cual naide podra andando el tiempo contradecir, como agora se contradice de parte del Inga, por temer no le tomen su tierra, lo cual entonces no temera decir que cuando salga su hermano Topa Amaro y otros Ingas y Capitanes prencipales de Tito, podran alzar por Inga alguno de ellos, como hicieron a este, cuando salio su hermano."
129NULL"Don Fray Bartolome de las Casas, Obispo de Chiapa, en una carta que envio al Peru a ciertos relixiosos de la Orden de Santo Domingo, decia y sustentaba que los tesoros que estaban en estas sepulturas y en las huacas no los podian sacar ni llevar sin licencia de los reyes Ingas, y fundabalo diciendo que todo lo que alli metian era para que quedase fama y nombre de ellos perpetuamente, y sus sucessores siempre fuesen honrados."
300NULL"El Inga, vista y entendida la siguridad, determino de hacer lo que nunca xamas hizo, y baxo a la puente con solos sesenta indios, de seiscientos y mas que traia: los cincuenta con sus lanzas y dagas, y algunos traian tambien espadas, y los diez, con sus arcos y flechas, y quedaron arriba en el fuerte cerca de seiscientos indios armados de la mesma manera, que era toda gente lucida y de ver."
36-3NULL"El daño que a los indios viene de cargarse es solamente en un caso: cuando la carga es inmoderada, o cuando no se la pagan. De otra manera, antes les viene provecho de ello -como dixe arriba- desde que nacieron son hechos a cargarse; y en tiempos del Inga nenguno entraba ante el que no fuese cargado, y el opuso esta orden en los tambos, para que los mitayos alli puestos llevasen las cargas de la gente de guerra e del mesmo Inga e de sus Capitanes, y no les pagaban por ello cosa alguna."
295-NULL"El Gobernador invio provision de ello, excepto la del perdon, y en este medio tiempo yo le escrebi al Inga, y no halle quien le llevase la carta ni osase, si no fue un Diego Rodriguez de Figueroa, el cual se confeso e hizo testamento antes que entrase.Yo le di e compre para que diese al Inga algunos presentes, hasta cien pesos, y el -de su propia hacienda, segun supe despues- llevo al Inga munchas cosas, y estuvo esperando la respuesta del Inga mas de un mes en un despoblado, el cual se le inviaba a escusar diciendo que estaba malo. Finalmente, dio una de dos cartas que llevaba mias a los mensaxeros y criados suyos, para que la llevasen, y ciertas cosas que le invio, con lo cual parece que se ablando el Inga, e dio licencia para que entrase a darle su embaxada, y que le esperaria en un pueblo suyo, que es la mayor fortaleza que tiene, que se dice Rangalla."
15NULL"El quarto beneficio es que han comenzado a vivir politicamente, especialmente los que son yanaconas e residen en las minas, y los de Chucuito, que poseen cosas propias e se aficionan a ellas; hacen de si y de sus hijos lo que quieren, y naide se los toma por fuerza ni contra su voluntad, como se hacia en tiempo de los Ingas."
15NULL"El segundo beneficio es que Su Majestad, y sus Capitanes en su nombre, han restituido en el señorio de sus tierras a los reyes e señores de ellos, que son los caciques (o curacas, que ansi llaman en esta tierra a los señores), que antes les estaba tomado y tiranizado por los Ingas, por lo cual estos caciques estan muy contentos e muy felices e muy de voluntad suxetos al Rey nuestro Señor, como lo dan a entender con señas y palabras que claramente muestran su voluntad."
15NULL"El tercero beneficio es que los españoles los libertaron de dos servidumbres: una, del demonio, que les tenia tan suxetos y esclavos, que conversaba, trataba e comunicaba con ellos familiarmente, haciendoles que le adorasen e reverenciasen e le sacrificasen mochachos, mugeres y hombres (como se dixo en el Capitulo Primero); y la segunda, de la tirania de los Ingas, que ni les dexaban tener cosa propia ni usar de su libre albedrio, como esta dicho."
132NULL"En el tiempo que los Ingas mandaron este gran Reino del Peru, sacaban en algunas partes de esta provincia de los Charcas gran cantidad de plata, teniendo muchos indios para ello, especialmente en el cerro de Porco, que ha sido la cosa mas rica que se ha visto."
22NULL"En los Capitulos pasados he tratado de la tirania de los Ingas, asi como del gran bien que Su Magestad y los Reyes sus antecesores han hecho a los caciques naturales desta tierra e a sus indios, en les librar de la gran oprision y servidumbre en que estauan, y como ellos lo entienden y reconocen."
247NULL"En tiempo de los Ingas habia un camino real, hecho a mano, que salia de Quito y llegaba al Cuzco, y otro tan grande como el, que salia del Cuzco y llegaba a Chile, que son mil y ducientas leguas, en los cuales caminos habia a tres y a cuatro leguas muy galanos y hermosos aposentos e palacios de los señores, y muy ricamente adornados."
289NULL"Entiendese que sera uno de los ricos pueblos que hay en las Indias, porque en ella hay gran cantidad de metales de plata que se sacan en cuatro partes, bien lexos la una de la otra; segun dicen los indios, estan en la sierra cerca de la cordillera grande de Chile, hacia la banda do sale el sol. Tienese buena noticia de minas de oro, y se han visto unas minas que estan entre la provincia de Calchaqui y esta de Londres, que se llaman las de Pasinas, donde los Ingas sacaban oro, y los españoles lo han sacado algunas veces. Esto me parece que basta para lo que toca a Tucuman. "
281NULL"Entre cada una de estas jornadas que se han contado hay pueblos de indios chichas y de otras naciones, y tamberias del Inga, de que no se ha hecho mincion, todas con agua, leña, y yerba, y casas y paredones descubiertos, porque todas las jornadas del Inga son de tres, y la que mas de cuatro leguas, y en los tambos que no se ha dicho haber indios, apaciguada la tierra podran salir los indios comarcanos a servir, como se hace en el Peru, y lo hacian en tiempo de los Ingas, porque estan sus pueblos cercanos del camino a dos y a tres, y a seis leguas el que mas lexos."
299NULL"Entre los españoles que lleve iban tres vecinos del Cuzco, que eran el Tesorero Garcia de Melo, Martin Hurtado de Arbieto, e Antonio de Marchena, y un clerigo llevo las provisiones del Gobernador en que le daba de comer de la manera que tengo dicha. Fueron tambien conmigo los Capitanes e indios del Inga que me invio, para que me fuesen acompañando, y haciendo lo que se mandase.En llegando a Amaybamba, que es lo mas cercano a la tierra del Inga, y tres leguas a do el Inga me estaba esperando, despache al tesorero Garcia de Melo, que se habia ya otras veces visto con el, y a Diego Lopez de Ayala, clerigo, y a Martin de Landa, que era muy conocido y habia vivido entre indios y le deseaba el Inga ver, los cuales llevaron la provision y recados del Gobernador, y llevaron una carta mia, en que decia al Inga como venia a complir mi palabra, y traia sanos y buenos la gente que me habia inviado, y que traia en mi compañia veinte españoles, que es la gente con que yo solia caminar, que Su Magestad nos mandaba que no caminasemos con menos gente, y que no venian para le ofender, sino para servirme."
169NULL"Esta preciada yerba que llamamos coca, se usaba y coxia en toda la comarca de los Andes, y era manjar de los señores y caciques , y no de la gente comun, si no es cuando les querian hacer algun regalo, aunque en la guerra usaban de ella ordinariamente (segun afirman todos los viexos, los cuales tambien dicen que despues que los Ingas suxetaron el reino y lo pusieron debaxo de su dominio, hicieron hacer estas chacaras de coca a los estranxeros, cada uno en su comarca, y las aplicaron para el Inga y para las huacas y adoratorios, aunque todas ellas estaban y se beneficiaban en nombre del Inga)."
6NULL"Este Mango Capa y sus descendientes se llamaron Ingas, que quiere decir reyes o grandes señores. Pudieron tanto, que señorearon y conquistaron desde Pasto hasta Chile; y sus banderas vieron, por la parte del sur, al rio de Maule, y por la del norte, al rio de Angasmayo, y estos rios fueron terminos de su imperio, que fue tan grande, que hay de una parte a otra mas de mil y trescientas leguas, y para le conservar edificaron grandes fortalezas y aposentos fuertes de piedra, admirablemente labrados."
174NULL"Estos han puesto en las chacaras la mesma orden que el Inga: a los yanaconas que llevaron, y a los demas indios que alla han podido allegar, les han dado a cada uno uno pedazo de chacara plantado, y con esto les han hecho camayos, los cuales, despues de asentados en la chacara y que ya tienen de que comer y vestir, no hay que decir sino que lo pasan con gran descanso, porque como no les ocupan en otra cosa, sino en oficios de camayos, no es grande el trabaxo, mayormente si hay bastante cantidad respeto de la chacara que benefician."
164NULL"Finalmente, tratar de quitar la coca es querer que no haya Peru; que se despueble esta tierra; que se vuelvan los indios a su infedilidad; es quitar su moneda a los indios; es volvelles a la tirania de los Ingas; es hacer que no haya plata ni ellos la saquen; es causa que anden tristes y mueran antes de tiempo, y causa que no trabasen[...]"
275NULL"Fue en tiempo antiguo muy poblada. Tiene alrededor de los pueblos sus sementeras de papas y quinua ; a las papas, despues de secas, llaman chuño, que es cosa muy estimada y que se vende muy bien en Potosi, y tambien otra simiente, que llaman oca. Siendo fertil y de muchas aguas el año, pasanlo bien los collas y muy a contento; mas no lloviendo, pasan gran necesidad. Para estas necesidades el Inga puso de estos collas por mitimaes en tierras fertiles y abundantes, para que sembrasen maiz para proveer el Collao y otras partes donde se criaba."
57-5NULL"Ha de averiguar tambien el visitador las tierras que estan dedicadas al sol y al Inga, para que se repartan a españoles, con que cada uno de ellos, despues de pagado el diezmo, de otra decima parte de los frutos que coxiere, a Su Magestad, pues Su Magestad sucedio en lugar de los Ingas en estos Reinos, y es señor legitimo de ellos, como probe en el Capitulo II, y los Ingas, demas de que no eran señores ni reyes lexitimos, por su tirania perdieron el señorio que tenian al Reino y a las tierras e bienes que ellos poseian, y lo adquirieron el señor y rey lexitimo, como subrogado y puesto en lugar de los Ingas, aunque con mexor titulo."
356NULL"Habiaseme olvidado de decir una general costumbre que tenian los Ingas, y era que ponian por los caminos chasquis (que quiere decir “correo de a pie”), que corria cada uno media legua, y tenian sus chozas en el camino, que hoy dia duran, aunque no tan bien aderezadas como antes. Con estos chasquis sabia el Inga, estando en el Cuzco, lo que pasaba trescientas leguas en siete u ocho dias, lo cual tambien se uso en tiempo de las alteraciones de Gonzalo Pizarro y de Francisco Hernandez Giron, aue ansi de su parte, como Su Magestad, habia puestos chasquis que en breve tiempo avisaban de lo que pasaba en el otro campo."
160NULL"Habiendo minas de oro, les habia el Corregidor de mandar que se empleasen en ellas los dias de la tasa todos los indios, y pasados aquellos dias, hiciesen sus sementeras, y otros sacasen oro para si, como ellos quisiesen, no les apremiando a otra cosa, mas de que hiciesen sus chacaras para ello y para el comun, y los que hubiesen de servir en las ciudades y en los tambos, que aquellos habian de estar un año, y acabado aquel, no les cabria una mita: y ha muchos años que todo podria andar mexor concertado que en tiempo del Inga, y con mucho contento de los indios, pues el provecho habia de ser para ellos."
264-NULL"Hacienda, fuera de los quintos, no la posee, aunque en todo lo que era el Inga sucedio ligitimamente en ello, por lo haber perdido justamente los Ingas por su tirania, como probe en el Capitulo II de la Parte Primera; mas Su Magestad antes ha sido servido que esto se quedase con los indios, y en su poder, como es el ganado dedicado a los Ingas, que esto estaba tiranicamente por ellos usurpado, y ansi se lo ha dexado, y lo mesmo en lo que tenia dedicado al sol, porque era pues de los indios, no pudo el Inga, contra su voluntad, tomarlo para si ni para el sol. Las tierras que habia dedicadas al sol y al Inga, estas no se podria decir que estaban tomadas tiranicamente, pues ellos no se aprovechaban de ellas. La tirania solo estaba en hacerlos trabaxar en ellas sin les pagar.”“Hacienda, fuera de los quintos, no la posee, aunque en todo lo que era el Inga sucedio ligitimamente en ello, por lo haber perdido justamente los Ingas por su tirania, como probe en el Capitulo II de la Parte Primera; mas Su Magestad antes ha sido servido que esto se quedase con los indios, y en su poder, como es el ganado dedicado a los Ingas, que esto estaba tiranicamente por ellos usurpado, y ansi se lo ha dexado, y lo mesmo en lo que tenia dedicado al sol, porque era pues de los indios, no pudo el Inga, contra su voluntad, tomarlo para si ni para el sol."
167NULL"Hallase por ispiriencia que en el valle de Toayma hay una chacara que es de Hernando Pizarro, y fue chacara muy antigua del Inga, y cuando Candia fue por alli a la entrada de los Moxos, aposento el campo en ella, con cuatrocientos caballos que llevaba, que estuvieron aposentados en ella ocho dias, que con quedar destruida da mucho fruto, que a la cuenta ha mas de cuarenta años que se planto, y no puede haber menos, y puede haber mucho mas."
305NULL"Han de decir las provisiones que se dan estos repartimientos con el Inga e su hixo, o ambos a dos, vengan luego a vivir y residir en el Cuzco. Basta decir que venga el uno dellos, porque andando el tiempo, y conociendo el buen tratamiento, verna ambos."
73NULL"Hase de suplir tambien de la renta de la comunidad el gasto que fuere necesario para aderezar fuentes y balsas, y para caminos y calzadas y obras publicas semexantes, mas no para los peones que en esto se ocuparen, porque a estos no se les ha de pagar nada, porque conforme al uso del tiempo de los Ingas, no se les pagaba nada por ello, y porque no habria de que pagarselo, y porque se ocupan en ello poco tiempo, y porque en las partes donde esta necesidad hubiere, se pueden reservar para ello que no paguen tasa algunos indios, que sea cierto el numero de ellos, y no exceptado fulano y fulano, porque todos se han de ocupar en ellos por sus mitas."
170NULL"Hay otra dificultad en el beneficio de esta coca, que encarecen mucho los que pretenden aconsexar a Su Magestad, y a los Gobernadores y Virreyes que en su nombre la quiten, y es que afirman que el Inga beneficiaba esta coca con gente criada en tierra caliente, y que teniendo un indio que carecia de lumbre de fe una cuenta grande con la salud de los que tenia por vasallos , no es justo que Su Magestad permita que agora baxe a ello gente de tierra fria, y aun estan por decillo aca, ante los que sabemos que es lo contrario de la verdad."
70NULL"II. Item, que ningun indio tenga en su casa, ni tire, ni haga arcabuz, so la mesma pena, aunque sea cacique, ni Inga, ni otro alguno de cualquier estado ni condicion que sea, ni las Justicias lo consientan por manera alguna, so pena de privacion de sus oficios."
131NULL"III. Item, que el ganado que se probare ser del sol o del Inga, se procure saber por las Justicias reales dondequiera que este, y se le de la decima parte al que lo denunciare, y lo demas quede por bienes del comun de los indios, y se gaste como los demas bienes del comun, y por la orden dada en el capitulo XX, que de ello habla."
85NULL"IV. Item, en los pueblos de indios que hubiere Corregidor español, puedan vivir españoles casados y les den chacaras, de las que se señalaren para españoles, y paguen el diezmo de lo que coxiere a la iglesia, y de lo restante, sacadas costas, otro diezmo; esto se entiende de las tierras del sol o del Inga, porque no siendo del sol o del Inga, ha de ser este segundo diezmo para el comun de los indios."
119NULL"La manera de enseñarles ha de ser – como decia San Pablo – como a niños y a principiantes en la fe, leche bebida, y no manxar, porque no lo pueden comer por ser carnales y tener poco de espiritu, procurando primero quitarles las huacas y adoratorios que tienen, e idolos que reverencian, cosa que hasta agora no se ha hecho, aunque el Licenciado Polo de Ondegardo, vecino y encomendero de esta ciudad, hombre de muy buen entendimiento, y que ha servido muy bien en este Reino y a Su Magestad, siendo Corregidor en el Cuzco averiguo todas las huacas e idolos que tienen los indios, a que adoraban, por los quipos de los Ingas y supersticiones que usaban, lo cual tiene escrito de mano[...]"
7NULL"La primera -que es tener respecto en todas las cosas mas a su provecho que al bien publico y de sus subditos y vasallos - se verifica en los Ingas, que es cierto que no dexaban poseer cosa alguna a sus indios, antes cualquier oro o plata que sacaban, era para el Inga, y ellos de nenguna cosa dello se aprovechaban, ni los dexaban aprovechar."
22NULL"La tirania es notoria, porque, despues que los caciques se libraron de la oprision de los Ingas, aprendiendo dellos cada uno se ha hecho otro Guayna Capac, o poco menos, y aunque en algunas cosas se les va a la mano por las Audiencias, pero no en todo, porque quieren encubrir sus maldades los que les dotrinan y sus encomenderos, que pretenden estar bien con ellos por sus fines y contrataciones que con los pobres indios tienen."
298NULL"Llegaron con sus cartas los Capitanes y embaxadores del Inga, e hiceles buen recibimiento, y entraron en las iglesias como ordeno el Inga, y en cada una se arrodillaron y mocharon la cruz, y oyeron lo que les predicaron, y llegaron a mi casa los seis Capitanes y treinta indios muy emplumados y con sus lanzas, con hierros muy buenos, y bien aderezados a su uso. Yo les sali a recebir al primer aposento, con muchos caballeros del Cabildo y Regimiento que alli estaban. Dieronme las cartas que traian y dixeron a lo que el Inga les inviaba."
10NULL"Los Ingas de quien hablamos eran tan sagaces, que, para conservar su tirania, siempre se acompañaban de sus parientes y criados gobernadores en todas sus tierras, y de otros Ingas deudos suyos, a los cuales inviaban a vesitar la tierra por Capitanes de ella, y no se fiaban de otros, ni de los mesmos naturales, como verdaderos tiranos.Otra señal de tiranos es no gobernar por leyes ni costumbres, sino por su apetite y voluntad, como hicieron los Ingas, que no habia mas ley ni razon de querello, y ansi parecian mas tiranos que reyes, pues querian cosas tan injustas como esta dicho que hacian, que no hay cosa mas peligrosa que querer cosas injustas y malas el que puede hacer todo lo que quiere (como dice Plutarco)."
88NULL"Los mitimaes son indios que los Ingas hacian pasar de una parte a otra, algunos por buen fin, otros por malo. Por buen fin: cuando en una tierra no se daba maiz, pasaban indios de alli a otra parte donde se diese comida, para que de alli se proveyese a los que no la tenian. Otras veces lo hacian maliciosamente, por les dar pena: a los que en algo les deservian, los mudaba de una tierra a otra, aunque fuese muy lexos de su natural. Estos ha ya mucho tiempo que residen, ellos y sus hixos, donde el Inga los paso, y estan ya repartidos, como los de Cochabamba, que son todos mitimaes, y otros de esta manera."
247NULL"Los naturales son mas domesticos y bien inclinados que los del Peru. Es gente mediana de cuerpo, grandes labradores, y han vivido con los mesmos ritos que los Ingas, salvo que no han sido tan puliticos, ni lo son, porque fueron conquistados por ellos, y ellos les dieron la orden de vivir que agora tienen, porque antes no eran tan industriosos."
44NULL"Los tributos que los indios pagan a sus encomenderos, manda Su Majestad por sus Provisiones Reales que se tasan de manera que no sean muy vexados, para que no den mas de lo que pudieren comodamente pagar, antes menos de lo que solian dar a los Ingas, para que les quede con que criar y alimentar y casar a sus hijos, curar de sus enfermedades, y suplir otras necesidades que les ocurrieren , de manera que queden relevados y descansados, y antes se enriquezcan y no esten tan probes[...]"
82-8NULL"Mas haciendose la visita de los pueblos como tengo dicho, y habiendo Corregidores españoles en ellos, mas bien me parece que habiten entre los indios españoles casados y de buena fama y les den tierras para labrar, de las del sol y del Inga, y faltando estas, otras que para españoles fueren señaladas de las que no hicieren daño a los indios, de cuyos frutos han de pagar diezmo a la iglesia, y de las del sol y del Inga, otro diexmo al rey, el cual se pagara a Su Magestad, entiendese quitas costas. "
176NULL"Muchos caciques tienen chacaras de coca en los Andes de Tono, y tambien en esta provincia, pero hay diferencia, porque todos los que tuvieron y tienen coca de tasa, tuvieron sus chacaras aparte antiquisimas, lo cual es general en todos los Andes, y estas son de poco perjuicio, porque se benefician y cosen cuando las chacaras de la tasa, y lo mesmo se hacia en tiempo del Inga, porque a sus chacaras no se tocaba en ninguna manera, y allende de esto tienen camayos antiguos de su mesma tierra, y casas y aparexos para el beneficio; y aunque hayan plantado alguna mas, no importa."
306NULL"Otra provision ha de darsele, en que Su Magestad perdona al dicho Inga y a Martin Pando, mestizo que con el esta, y a Yamqui Mayta, su gobernador, y a Rimachi Yupangui, su maese de campo, y a todos los demas sus Capitanes y gente que consigo ha tenido y tiene, de todos y cualesquier delitos creminales y excesos que hayan cometido, muertes y robo que hayan cometido, ansi a españoles como a indios, en guerra o en paz, o en otra cualquier manera[...]"
307NULL"Otra provision, para que el dicho Inga pueda hacer un pueblo, dos, tres, o mas, en tierra de Amaybamba, de la gente que agora tiene, para que le hagan chacaras y sementeras de coca o de otras cosas, como el lo pide, lo cual es cosa muy conviniente para que perpetuamente haya paz y quietud, y esten los indios del Inga en tierra de Su Magestad que esta pacifica, como en rehenes para que no hagan xamas guerra, robo, ni daño alguno; en lo cual no parece que recibe nadie agravio, pues que en efeto es poblarlos pueblos que estan despoblados y que el padre de este Inga despoblo cuando se fue huyendo a la tierra adonde al presente esta su hixo; y para que se pueble sin perjuicio puedese acometer al Corregidor o a otra persona que Su Magestad fuere servido de lo cometer."
306NULL"Otra provision, que por cuanto el Inga Tito Cuxi Yupangui, y su padre Mango Inga, en su tiempo, llevaron muchos indios de algunos repartimientos que hay en la ciudad del Cuzco, y de la de Huamanga, y de otras partes, y otros se le han ido de su voluntad que se queden con el Inga, pues ellos pueden estar y quieren de su voluntad estar con el."
307NULL"Otra provision: que como persona ilustre y de padres Ingas y señores de la tierra, le guarden sus preeminencias como tal ilustre, y las Justicias del Cuzco y de todo el Reino del Peru le tengan y hayan por tal, a el y a sus hixos y descendientes; y no consientan que a ellos ni a sus hixos, mugeres, criados y parientes, les sea hecho agravio alguno, so graves penas, porque de esto es de lo que mas se teme.Tambien se podria inviar provision aparte (de que el Inga no supiese hasta que hobiese salido), en que se diese de comer a su hermano Topa Amaru, que algunos dicen que es el verdadero sucesor. Podriaseles dar mil pesos de renta, o quinientas hanegas de maiz, o lo que mas Su Magestad fuere servido de le dar."
9NULL"Otra señal de tiranos es echar los naturales e sospechosos de la ciudad y mudarlos a otra parte, y aunque esto suele algunas veces hacerse por los emperadores y reyes en las ciudades nuevamente ganadas, que echan algunos hombres de ellas y los ponen en otras partes, mas por la mayor parte esta es obra de tiranos. Los Ingas, cosa notoria es que usaban deste remedio para los poder mexor sojuzgar, haciendoles pasar de una tierra a otra. A estos los llamaban mitimaes, y hoy dia se estan y son como naturales de la tierra a donde el Inga nos paso, sin esperanza de bolver jamas a su naturaleza."
9NULL"Otra señal no menor de tirano es procurar tres cosas: que falte a sus subditos el poder, que sean pusilanimes y temerosos, y que no haya hombres de credito y confianza, por lo cual persigue a los buenos como personas que estorban su mal fin. Ansi, como le sirven por temor, todos -o los mas- sirvenle contra su voluntad, deseando siempre salir del cautiverio y sujecion en que estan, y ansi su imperio no puede ser diuturno, esto es, no puede durar mucho tiempo, como lo prueba bien Santo Tomas, y se ve por ispiriencia, pues estos Ingas por todas vias procuraban que estos probes indios les temiesen. Haciendo las a crueldades y castigos arriba dichos procuraban que fuesen pusilanimes, y que les faltase poder disminuian y amedrentaban los animos de los probes indios, no les dejando gozar de libertad y albedrio, de tal manera que ni les consentian comer lo que querian, sino lo que y Inga les mandaba[...]"
3NULL"Para no ser tenido por ocioso y hombre de poco cuidado, he siempre procurado, lector carisimo, en todo el camino desde España hasta esta ciudad de La Plata, y estando en ella y en la de Los Reyes sirviendo el oficio de Oidor, el tiempo que me sobra acabados los negocios que tocan a nuestro oficio y a mi principal estudio, darme a entender de raiz las cosas deste Reino del Piru, para saber dar cuenta de lo que es bueno a quien me la pidiere, ansi de lo tocante a indios, como a españoles; y juntando algunas memorias que escribi, ansi viniendo de camino, como estando de asiento y pasando por algunas ciudades y villas destos Reinos (que son el Nombre de Dios, Panama, Paita, San Miguel de Piura, Trujillo, Lima, Cañete, Arequipa, Potosi, Porco, la ciudad de la Plata, la provincia de Chucuito, Omasuyos, la gran ciudad del Cuzco y la tierra del Inga), acorde ponellas en orden y hacer esta obra"
6NULL"Para tratar de lo que adelante con el favor divino tengo de dizir, hay necesidad de prosuponer quienes fueron los Ingas, y de la manera en general de su gobierno. "
130NULL"Pero no obstante estos tan livianos fundamentos, lo contrario es mas verdadero: que estos tesoros hallados en los enterramientos, de que no se sabe dueño ni sucesores, se pueden tomar y sacar por los españoles sin licencia de los Ingas."
7NULL"Por estas razones parece que los Ingas fueron tiranos, y no reyes naturales, pues aquel se dice tirano que, por fuerza o engaño, a traicion toma y ocupa reino ageno, como estos Ingas lo hicieron, y aunque hobiera duda si eran reyes naturales, o no, se presume ser tiranos por las señales que luego dire, y aun, por algunas de ellas, sabiendose que lo eran, se podran justamente tener por tiranos."
16NULL"Por las cuales causas, e por otras munchas, parece que estan suxetos al Rey nuestro Señor de su voluntad, que es otro no menos justo titulo que el que dixe en el Capitulo pasado que Su Magestad tiene a este Reino, mayormente que siendo como los mas de ellos son ya cristianos, no seria licito a Su Magestad de dexallos y entregar el Reino al Inga, aunque por fuerza algunos de ellos hobiesen sido cristianos, porque se volverian a su infedilidad e negarian la fe y bautismo que hobiesen recebido, lo cual reprehenden y prohiben mucho los que en esta materia escriben."
10NULL"Por tanto, aunque estos Ingas fueron reyes naturales del Peru, se podian llamar tiranos, pues concurrian en ellos las señales que arriba estan dichas, que es que el verdadero rey se vuelve tirano por sus maldades, como dicen el fiflosofo y otros munchos, que refiero en el Estilo de Chancilleria."
13NULL"Por ventura fue Dios servido que este Reino se ganase por los españoles, para que estos tiranos fuesen castigados y privados de estos reinos por sus demeritos, y los naturales fuesen restituidos a su antiguo señorio y echasen la servidumbre y gran opresion que tenian e pudiesen usar de su libre albedrio para escoger e seguir el bien si quisiesen, lo cual no afirmo constantemente, mas de que se puede creer ser ansi por las señales que hasta aqui han sucedido, una de las cuales es la gran tirania de los Ingas referida en el Capitulo Primero, por lo cual algunas veces Dios pasa el reino de unas gentes en otras, como se prueba por munchas autoridades de la Sagrada Escritura[...]"
72NULL"Puedese ansimesmo dar otra orden para que los indios tengan ganado para provision de los tambos, y es, que en muchas partes deste Reino, y del Collao, y de Chucuito, y de otras semexantes, habia ganado de la tierra dedicado por los Ingas al sol y a los mesmos Ingas, a que no osan tocar los indios sino para sacrificios, en que se ofenden a Dios Nuestro Señor."
283NULL"Puedese ir a Curunera por otro camino, que es desde esta ciudad de La Plata a Xuxuy, que son noventa leguas, y alli poblar un pueblo de españoles, y de alli a Salta, nueve o diez leguas. De Salta a Balasto hay veinte y cinco leguas. Alli estan las minas ricas del Inga, adonde ha de poblarse otro pueblo. De Balasto a Famatina, hay treinta y cinco leguas, a do ha de estar otro pueblo, que seria muy rico; y de alli a Curunera habra sesenta leguas, que son por todas doscientas e treinta (sic) leguas. Queda la ciudad de Santiago en triangulo entre Famatina y Curunera."
345NULL"Pues en el caso que tratamos: es ansi que el Inga Atagualipa no era señor de la plata y oro que dio a los españoles, por ser -como era- tirano, y no rey natural; y porque el tiranicamente lo tomaba y robaba a sus indios, no porque fuese de los indios, sino porque se le hizo sacar de la tierra por fuerza y contra su voluntad, por tanto, la restitucion no se debe hacer al Inga, ni a sus sucesores, sino a los indios que sacaron la plata, y porque estos son inciertos y es impusible saberse quienes eran, se ha de restituis a los probes, por ser incierto el señor, como dixe arriba."
11NULL"Pues siendo esto como es ansi verdad, justamente pudieron el Marques don Francisco Pizarro y los 150 hombres que con el vinieron a esta tierra del Piru, año de 1533, prender como prendieron a Atagualipa, para librar a los indios y a sus reyes naturales de la tirania y opresion en que estavan, y para ello hacer a el y a su gente licitamente guerra, porque a cualquiera mando Dios que librase a su proximo de opresion o fuerza injusta, y todos somos proximos, luego los españoles pudieron muy bien y justamente hacer guerra contra los Ingas para que cesasen las dichas tiranias e sacrificios de indios que hacian al demonio, y esta es causa bastante para que los indios pudiesen mudar nuevo principe, como le han mudado, lo cual probe largamente en el Estilo de Chancilleria."
18NULL"Pues, ¿podra negarse que, para les quitar estas malas costumbres que tienen, les esta mexor ser suxetos a españoles y gobernados por ellos que no por los Ingas? Mayormente haciendo las cosas que dire en los Capitulos siguientes, porque tienen mucha humildad, paciencia e obidiencia, y puedese en ellos imprimir cualquier dotrina y enseñamiento de cosas que pueda alcanzar su entendimiento, no les sacando de las que ellos pueden comprender."
7NULL"Pues, ¿por quien se puede decir esto, y a quien puede mexor quedar, que a los Ingas? Toda su pretension era procurar -por todas las vias- que sus subditos fuesen probes, y no poseyesen cosa propia, haciendolos continuamente trabaxar sin premio alguno en obras mayores y mas costosas que las de Egipto y las demas arriba referidas, como son las de la fortaleza del Cuzco, adonde hay piedras traidas de muy lexos, que parece imposible haberse traido sino por arte maxica, que yo he visto por mis ojos algunas de ellas es impusible movellas diez mil hombres; la fortaleza de Tambo, que tambien he visto, obra mayor que la del Cuzco"
43NULL"Pues, ¿que otra cosa diremos que nos han dado, sino piedras e lodo? Mayormente, que como barbaros no usaban de la plata para con ella comprar las cosas necesarias, y si algo les aprovechaba, era para hacer de ella y del oro vasos para beber, y esto a los Ingas solamente y algunos caciques a quien ellos daban para ello licencia, como dire adelante mas largo a otro proposito."
169NULL"Que estas chacaras, por esta razon, sean todas de Su Magestad, esta claro, pues legitimamente sucedio en el reino, y por consiguiente se le traspaso todo el derecho que a el le pertenecia y a lo demas que el Inga poseia (como dixe arriba), y por esta causa y razon son suyos los tributos y las demas haciendas que el Inga tenia, y Su Magestad los ha traspasado en los encomenderos, para que ellos guarden la tierra y la conserven, y amparen los indios, traspasandoles el cargo que Su Magestad ternia si no traspasara y diera los tributos."
21NULL"Sabiendo la lengua castellana y mandandoles que no hablasen otra lengua con sus indios, so pena de privacion de cacicazgo, delante de ningun español, y executando la pena, y que no sabiendo sus hijos hablar español les hablasen por lengua, ellos procurarian de se la enseñar, y luego la aprenderian (como hicieron con la lengua general que aprendieron todos por mandado del Inga), y sabiendola, esta cierto que aprenderian mexor la dotrina evanxelica, porque su lengua no tiene vocablos aptos para comprender y entender lo que se les pretende enseñar, y cumplirase ansi lo que Su Magestad tiene mandado por su Provision Real dirixida al Virrey para que a los indios de este Reyno se enseñe la lengua española."
247NULL"San Francisco de Quito esta a la parte del Norte en la inferior provincia del Peru, porque desde ella comienza el Peru, y acaba en esta ciudad de La Plata y sus terminos, que seran setecientas leguas, y de latitud veinte y cinco o treinta. Esta asentada en unos antiguos aposentos que los Ingas habian mandado hacer, los cuales acrecento Guayna Capa y el gran Topa Inga, su padre. A estos aposentos llamaron los naturales Quito, de donde tomo nominacion la ciudad."
88NULL"Seria gran confusion mandarlos pasar a su natural, y gran daño de los encomenderos, y seria despoblar munchas tierras que estan pobladas; y ni ellos se agravian de esto, ni hay para que hacer mudanza, mayormente hallandose ya mexor en la tierra donde el Inga los puso, que en la suya propia."
308NULL"Si algunos antiguos dixesen que ellos han conquistado indios, y nunca se vio que los naturales huyesen de sus tierras para no volver a ellas, decirlesia yo que no se han conquistado xamas semexantes indios Ayaucaes, que ellos llaman (o salteadores), que no son naturales de la tierra adonde habitan, antes advenedizos que se fueron huyendo de esta tierra a aquella, siendo naturales de esta, ni tienen tierra propia, antes cuanto tienen traen a cuestas como el caracol; y los que son naturales de aquella tierra, estan como cautivos, para servir a los Ingas, y antes que vengan a les hacer guerra los pasan a los Andes con las mugeres, adonde los españoles no pueden pasar ni ellos se pueden huir, y sabe el Inga que los españoles no pueden parar mucho tiempo en su tierra, por falta de indios y comida, y con esta esperanza se estara allende los Andes hasta que los españoles se vuelvan al Cuzco, para que salidos de su tierra, el y los suyos se vuelvan alla, de manera que por todas vias la guerra es mala y peligrosa."
23NULL"Sino remediasemos algo aca en las Audiencias, estrian los indios tan opresos como en tiempo de los Ingas, mas vaseles a la mano en todo lo que podemos, y no podremos muncho si la tierra no se pone en orden como abaxo dire, porque los encubren munchos y no podemos saber todo lo que pasa, ni como se sabra y castigara puesto el remedio."
276NULL"Son veinte mil indios de tasa, que a cinco pesos cada uno, serian cien mil pesos de renta, y no dan agora la tercia parte, por persuasion de los que no lo entienden, y que quieren mas para si que para Su Magestad, habiendo de querer mas para quien lo ha mas menester. Hacerse ansi esta tasa seria mexor que no quitarles los ganados que los tiranos Ingas les robaron, adjudicandoselos a si y al sol, porque estos ganados son suyos, y puedenles aprovechar mucho, ansi para la ayuda de la tasa, como para las necesidades que se han de suplir de los propios, de que trate arriba."
104NULL"Suelese poner otra dificultad en algunos repartimientos que estan divididos en diversos encomenderos, que antes solian ser todo uno y estaban debaxo de un solo cacique: que parece se le hace agravio en le quitar el mando que solia tener de sus indios que el Inga puso en otras tierras para les proveer de lo que en su tierra faltaba, como para coxer maiz y otras comidas."
163NULL"Tambien hay otra razon por do no se les vede, y es que antes que viniesen los españoles, en tiempo de los Ingas, no les consentian usar de la coca a los plebeyos, sino a solos los principales, a quien ellos daban licencia, por ser cosa tan preciada y tan confortativa, porque no querian que la gente comun usase de este remedio, sino sola la gente de guerra, para tenellos opresos y que no tuviesen animo para se alzar contra su servicio, que entendian que lo hicieran segun estaban tiranizados si tuvieran animo para ello. No es pues razon que se use con ellos agora de esta tirania, pues sirven de su voluntad a Su Magestad, y estan contentos de tenerle por Señor, por dexalle comer todo lo que quieren, que antes les vedavan los Ingas, que por esto entienden que es buen rey y señor, y por eso le sirven con amor y ansi lo publican, y servirian mexor, si del todo les librasen de la tirania de sus caciques . Si ahora se les quitase la coca, dirian que volvia la calamidad y tirania de los Ingas."
309-NULL"Todas estas cosas se pueden remediar con el tiempo mexor que de golpe, porque estando el Inga en el Cuzco, y persuadiendole que invie por su hermano y por otros prencipales, por que no se le alcen con la tierra, el se holgara de ello y los inviara a llamar, y cuando el no lo quisiese, se podrian mandar venir poco a poco, uno hoy y otro mañana, y dandoles de comer, a uno cien hanegas de maiz cada año, a otro ciencuenta, o las que al Gobernador pareciese, quedarian en esta tierra, y se inviarian españoles a la poblar; y otro dia mandar que no toviesen armas, y ansi, poco a poco se haria sin sentir lo que agora es impusible, o muy dificultoso y terna el Inga mas segurada la tierra y la renta que los indios de ella le diesen, y para esto convernia estar en el Cuzco gobernandole persona cuerda y de confianza, hasta que estoviese esto muy siguro."
91NULL"Uso antiguo era de los indios dar camaricos (o presentes) a los Ingas, señores, y Capitanes, si los iban a visitar, o a pedir justicia, o si pasaban por sus tierras; la cual costumbre ha quedado y se ha usado hasta agora, que cada vez que algun cacique o principal viene a visitar a algun juez, o a algun clerigo o fraile que le dotrina, le trae algun presente, que ellos llaman camarico, y lo mesmo a su encomendero, o persona principal, le suelen traer el camarico y venir al camino, aunque ellos esten tres o cuatro leguas lexos."
58NULL"VI. Item, que las tierras que hallare que son del sol y del Inga, las ha de dexar aparte para repartir a españoles que vivieren entre los indios, y no habiendo tierras del sol ni del Inga, les señale algun pago para les repartir, porque todos ganen de comer y se apliquen y no anden ociosos, y paguen por las tales tierras al rey, sacado el diezmo que pagan a la iglesia, otra decima parte de lo que se coxiere en ellas, y con este cargo se las den si las quisieren."
145NULL"XLIII. Item, que porque en esta provincia hay muchos yanaconas perdidos y sin amos, ni hay cuenta con ellos, ni son dotrinados, antes andan robando e sonsacando indios e haciendo otros grandes delitos, y lo que peor es, que corrompen las buenas costumbres de otros indios que estan trabaxando y les enseñan a ser ladrones, lo cual podria redundar en que todos hurtasen, que seria tan gran mal que no se pudiese vivir en este reino, y se violase una tan buena costumbre que tienen todos en general, y que les quedo del tiempo de los Ingas, que es no se atrever a hurtar plata ni oro, antes yo he visto algunos que si ven alguna plata en el suelo se desmayan y no se quitan de alli hasta que venga español, o se lo van a decir a cualquier español para que lo venga a alzar, que no osan de miedo tocar a ella, y ansi, en tiempos antiguos, no eran menester puertas, ni arcas o caxas en que se guardase la plata, antes se dexaba en el suelo, y no habia quien la hurtase."
304NULL"Yo abaxe a la puente como la primera vez, y queriendo baxar el Inga, su gobernador le hablo, y el Inga le respondio enoxado : “¡Pues que quereis que haga!”, segun despues me dixeron el clerigo y el Landa que alla estaban, que se lo habian oido decir en su lengua ; y ansi, por ser ya de noche, se quedo ansi, y me escribio, y yo le respondi desde Amaybamba las cartas que invie a Su Magestad y a su Real Consexo de Indias.[...] Yo invie a Diego Rodriguez al Gobernador, el cual traxo ciertas provisiones, con ciertas condiciones fuera de lo contenido en las capitulaciones, y por eso no hobo efeto su salida ; pero consintio que le inviasen Corregidor y clerigos o frailes que les dotrinasen, y esta con el el Diego Rodriguez por Corregidor. Clerigos ni frailes hasta agora no han querido entrar. (Agora se ha sabido que entro un clerigo y bautizo a Quispe Tito, hixo del Inga, y le llamo Don Carlos, y dice que saldra conmigo, y me escribio una carta sobre lo que invia Su Magestad)."
295NULL"Yo, viendo que la voluntad de Su Magestad y su Real Consexo de Indias ha sido y es traer de paz a los Ingas que andan alzados, aunque no se me cometio, determine tratarlo por la via que dire. Por principio del año de mil quinientos e sesenta y cinco fui al Cuzco, por mandado de Su Magestad, a tomar residencia al Doctor [Gregorio Gonzalez de] Cuenca, Oidor de la Audiencia de Los Reyes, de el tiempo que fue Corregidor y Juez pesquisidor de comision en la dicha ciudad; y estando entendiendo en la residencia, se publico que el Inga habia tratado con algunos caciques del Reino que todos se alzasen y matasen a los españoles, y para esto diz que se habia confederado con los cheriguanaes y con los Diaguitas de Calchaqui, que es en la provincia de Tucuman, y sobre ello andaba haciendo averiguacion el Licenciado Castro, Gobernador del Reino."